郊祀志卷第五上班固漢書(shū)二十五

郊祀志卷第五上班固漢書(shū)二十五

秘書(shū)監(jiān)上護(hù)軍瑯邪縣開(kāi)國(guó)子顏師古注

洪范八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽獸，豺獺有祭。是以圣王為之典禮。民之精爽不貳，齊肅聦明者，神或降之，在男曰覡，在女曰巫，使制神之處位，為之牲器。使先圣之后，能知山川，敬于禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時(shí)犧牲，壇場(chǎng)上下，民姓所出者，以為宗。故有神民之官，各司其序，不相亂也。民神異業(yè)，敬而不黷，故神降之嘉生，民以物序，災(zāi)禍不至，所求不匱。

及少昊之衰，九黎亂德，民神雜擾，不可放物。家為巫史，享祀無(wú)度民，黷齊明而神弗蠲。嘉生不降，禍災(zāi)薦臻，莫盡其氣。顓頊?zhǔn)苤?，迺命南正重司?屬神，命火正黎司地?屬民，使復(fù)舊常，亡相侵黷。

自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死為社祠。有烈山氏王天下，其子曰柱，能殖百谷，死為稷祠。故郊祀社稷，所從來(lái)尚矣。

虞書(shū)曰，舜在璿璣玉衡，以齊七政。遂類(lèi)于上帝，禋于六宗，望秩于山川，徧于群神。揖五瑞，擇吉月日，見(jiàn)四岳諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。柴，望秩于山川。遂見(jiàn)東后。東后者，諸侯也。合時(shí)月正日，同律度量衡，修五禮五樂(lè)，三帛二牲一死為贄。五月，巡狩至南岳。南岳者，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳者，華山也。十一月，巡狩至北岳。北岳者，恒山也。皆如岱宗之禮。中岳，嵩髙也。五載一巡狩。

禹遵之。后十三世，至帝孔甲，淫德好神，神黷，二龍去之其后十三世，湯伐桀，欲?夏社，不可，作夏社。迺?烈山子柱，而以周棄代為稷祠。后八世，帝太戊有桑谷生于廷，一暮大拱，懼。伊陟曰：「祅不勝德?！固煨薜?，桑谷死。伊陟贊巫咸。后十三世，帝武丁得傅說(shuō)為相，殷復(fù)興焉，稱(chēng)髙宗。有雉登鼎耳而雊，武丁懼。祖己曰：「修德。」武丁從之，位以永寧。后五世，帝乙嫚神而震死。后三世，帝紂淫亂，武王伐之。由是觀之，始未嘗不肅祇，后稍怠嫚也。

周公相成王，王道大洽，制禮作樂(lè)，天子曰明堂辟雍，諸侯曰泮宮。郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。四海之內(nèi)各以其職來(lái)助祭。天子祭天下名山大川，懷柔百神，咸秩無(wú)文。五岳視三公，四瀆視諸侯。而諸侯祭其畺內(nèi)名山大川，大夫祭門(mén)、戶(hù)、井、灶、中霤五祀。士庶人祖考而已。各有典禮，而淫祀有禁。

后十三世，世益衰，禮樂(lè)廢。幽王無(wú)道，為犬戎所敗，平王東徙雒邑。秦襄公攻戎救周，列為諸侯，而居西，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駵駒黃牛羝羊各一云。

其后十四年，秦文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。文公夢(mèng)黃蛇自天下屬地，其口止于鄜衍。文公問(wèn)史敦，敦曰：「此上帝之征，君其祠之?！褂谑亲鬣~畤，用三牲郊祭白帝焉。

自未作鄜畤，而雍旁故有吳陽(yáng)武畤，雍東有好畤，皆廢無(wú)祀。或曰：「自古以雍州積髙，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時(shí)嘗用事，晩周亦郊焉。」其語(yǔ)不經(jīng)見(jiàn)，縉紳者弗道。

作鄜畤后九年，文公獲若石云，于陳倉(cāng)北阪城祠之。其神或歲不至，或歲數(shù)。來(lái)也常以夜，光煇若流星，從東方來(lái)，集于祠城，若雄雉，其聲殷殷云，野雞夜鳴。以一牢祠之，名曰陳寶。

作陳寶祠后七十一年，秦德公立，卜居雍。子孫飲馬于河，遂都雍。雍之諸祠自此興。用三百牢于鄜畤。作伏祠。磔狗邑四門(mén)，以御蠱災(zāi)。

后四年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。

后十三年，秦穆公立，病臥五日不寤；寤，迺言夢(mèng)見(jiàn)上帝，上帝命穆公平晉亂。史書(shū)而臧之府。而后世皆曰上天。

穆公立九年，齊桓公既霸，會(huì)諸侯于葵丘，而欲封禪。管仲曰：「古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無(wú)懷氏封泰山，禪云云；虙羲封泰山，禪云云；神農(nóng)氏封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會(huì)稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪于社首：皆受命然后得封禪。」桓公曰：「寡人北伐山戎，過(guò)孤竹；西伐，束馬縣車(chē)，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山，以望江漢。兵車(chē)之會(huì)三，乗車(chē)之會(huì)六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？」于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設(shè)之以事，曰：「古之封禪，鄗上黍，北里禾，所以為盛；江淮閑一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚(yú)，西海有比翼之鳥(niǎo)。然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳皇麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟群翔，而欲封禪，無(wú)乃不可乎？」于是桓公乃止。

是歲，秦穆公納晉君夷吾。其后三置晉國(guó)之君，平其亂。穆公立三十九年而卒。

后五十年，周靈王即位。時(shí)諸侯莫朝周，萇弘迺明鬼神事，設(shè)射不來(lái)。不來(lái)者，諸侯之不來(lái)朝者也。依物怪，欲以致諸侯。諸侯弗從，而周室愈微。后二世，至敬王時(shí)，晉人殺萇弘。

是時(shí)，季氏專(zhuān)魯，旅于泰山，仲尼譏之。

自秦宣公作密畤后二百五十年，而秦靈公于吳陽(yáng)作上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。

后四十八年，周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰：「周始與秦國(guó)合而別，別五百載當(dāng)復(fù)合，合七十年而伯王出焉?！官僖?jiàn)后七年，櫟陽(yáng)雨金，獻(xiàn)公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽(yáng)，而祀白帝。

后百一十歲，周赧王卒，九鼎入于秦?；蛟唬茱@王之四十二年，宋犬丘社亡，而鼎淪沒(méi)于泗水彭城下。

自赧王卒后七年，秦莊襄王滅東周，周祀絕。后二十八年，秦并天下，稱(chēng)皇帝。

秦始皇帝既即位，或曰：「黃帝得土德，黃龍地螾見(jiàn)。夏得木德，青龍止于郊，草木鬯茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時(shí)。昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞?！褂谑乔馗釉弧傅滤梗远聻槟晔?，色上黑，度?六為名，音上大呂，事統(tǒng)上法。

即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌功業(yè)。于是從齊魯之儒生博士七十人，至于泰山下。諸儒生或議曰：「古者封禪為蒲車(chē)，惡傷山之土石草木；掃地而祠，席用苴稭，言其易遵也。」始皇聞此議各乖異，難施用，由此黜儒生。而遂除車(chē)道，上自泰山陽(yáng)。至顚?zhuān)⑹灥?，明其得封也。從陰道下，禪于梁父。其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而記。

始皇之上泰山，中阪遇暴風(fēng)雨，休于大樹(shù)下。諸儒既黜，不得與封禪，聞始皇遇風(fēng)雨，即譏之。

于是始皇遂東游海上，行禮祠名山川及八神，求僊人羨門(mén)之屬。八神將自古而有之；或曰太公?來(lái)作之。齊所以為齊，?天齊也。其祀絕，莫知起時(shí)。八神，一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南郊山下下者。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必于髙山之下畤，命曰「畤」；地貴陽(yáng)，祭之必于澤中圜丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)郷，齊之西竟也。四曰陰主，祠三山；五曰陽(yáng)主，祠之罘山；六曰月主，祠之萊山：皆在齊北，竝勃海。七曰日主，祠盛山。盛山斗入海，最居齊東北陽(yáng)，?迎日出云。八曰四時(shí)主，祠瑯邪。瑯邪在齊東北，蓋歲之所始。皆各用牢具祠，而巫祝所損益，圭幣雜異焉。

自齊威、宣時(shí)，騶子之徒論著終始五德之運(yùn)，及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門(mén)髙最后，皆燕人，為方僊道，形解銷(xiāo)化，依于鬼神之事。騶衍以陰陽(yáng)主運(yùn)顯于諸侯，而燕齊海上之方士傳其術(shù)不能通，然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數(shù)也。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在勃海中，去人不遠(yuǎn)。蓋嘗有到者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水臨之?；记抑?，則風(fēng)輒引船而去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。

及秦始皇至海上，則方士爭(zhēng)言之。始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之。船交海中，皆以風(fēng)為解，曰未能至，望見(jiàn)之焉。其明年，始皇復(fù)游海上，至瑯邪，過(guò)恒山，從上黨歸。后三年，游碣石，考入海方士，從上郡歸。后五年，始皇南至湘山，遂登會(huì)稽，竝海上，幾遇海中三神山之竒藥。不得，還到沙丘崩。

二世元年，東巡碣石，竝海，南歷泰山，至?xí)远Y祠之，而胡亥刻勒始皇所立石書(shū)旁，以章始皇之功德。其秋，諸侯叛秦。三年而二世弒死。

始皇封禪之后十二年而秦亡。諸儒生疾秦皇焚詩(shī)書(shū)，誅滅文學(xué)，百姓怨其法，天下叛之，皆說(shuō)曰：「始皇上泰山，為風(fēng)雨所擊，不得封禪云。」此豈所謂無(wú)其德而用其事者邪？

昔三代之居皆河洛之間，故嵩髙為中岳，而四岳各如其方，四瀆咸在山東。至秦稱(chēng)帝，都咸陽(yáng)，則五岳、四瀆皆并在東方。自五帝以至秦，迭興迭衰，名山大川或在諸侯，或在天子，其禮損益世殊，不可勝記。及秦并天下，令祠所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

于是自崤以東，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩髙也。恒山，泰山，會(huì)稽，湘山。水曰泲，曰淮。春以脯酒為歲禱，因泮凍；秋涸?xún)?；冬塞禱祠。其牲用牛犢各一，牢具圭幣各異。自華以西，名山七，名川四。曰華山，薄山。薄山者，襄山也。岳山，岐山，吳山，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀之岷山也。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱塞如東方山川；而牡亦牛犢牢具圭幣各異。而四大家鴻、歧、吳、岳，皆有嘗禾。陳寶節(jié)來(lái)祠，其河加有嘗醪。此皆雍州之域，近天子都，故加車(chē)一乗，駵駒四。霸、產(chǎn)、豐、澇、涇、渭、長(zhǎng)水，皆不在大山川數(shù)，?近咸陽(yáng)，盡得比山川祠，而無(wú)諸加。汧、洛二淵，鳴澤、蒲山、岳壻山之屬，為小山川，亦皆禱塞泮涸祠，禮不必同。而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、塡星、辰星、二十八宿、風(fēng)伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴(yán)、諸逐之屬，百有余廟。西亦有數(shù)十祠。于湖有周天子祠。于下邽有天神。豐、鎬有昭明、天子辟池。于杜、亳有五杜主之祠、壽星祠；而雍、菅廟祠亦有杜主。杜主，故周之右將軍，其在秦中最小鬼之神者也。各以歲時(shí)奉祠。

唯雍四畤上帝為尊，其光景動(dòng)人民，唯陳寶。故雍四畤，春以為歲祠禱，因泮凍，秋涸?xún)?，冬賽祠，五月嘗駒，及四中之月祠若月祠，陳寶節(jié)來(lái)一祠。春夏用骍秋冬用駵，畤駒四匹，木寓龍一駟，木寓車(chē)馬一駟，各如其帝色。黃犢羔各四，圭幣各有數(shù)，皆生瘞埋，無(wú)俎豆之具。三年一郊。秦以十月為歲首，故常以十月上宿郊見(jiàn)，通權(quán)火，拜于咸陽(yáng)之旁，而衣上白，其用如經(jīng)祠云。西畤、畦畤，祠如其故，上不親往。諸此祠皆大祝常主，以歲時(shí)奉祠之。至如它名山川諸神及八神之屬，上過(guò)則祠，去則已?？たh遠(yuǎn)方祠者，民各自奉祠，不領(lǐng)于天子之祝官。祝官有秘祝，即有災(zāi)祥，輒祝祠移過(guò)于下。

漢興，髙祖初起，殺大蛇，有物曰：「蛇，白帝子，而殺者赤帝子?！辜绑{祖禱豐枌榆社，徇沛，為沛公，則祀蚩尤，釁鼓旗。遂以十月至霸上，立為漢王。因以十月為年首，色上赤。

二年，東擊項(xiàng)籍而還入關(guān)，問(wèn)：「故秦時(shí)上帝祠何帝也？」對(duì)曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。」髙祖曰：「吾聞天有五帝，而四，何也？」莫知其說(shuō)。于是髙祖曰：「吾知之矣，迺待我而具五也?！罐暳⒑诘垤?，名曰北畤。有司進(jìn)祠，上不親往。悉召故秦祀官，復(fù)置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社。下詔曰：「吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當(dāng)祠者，各以其時(shí)禮祠之如故。」

后四歲，天下已定，詔御史令豐治枌榆社，常以時(shí)，春以羊彘祠之。令祝立蚩尤之祠于長(zhǎng)安。置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之屬；晉巫祠五帝、東君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之屬；秦巫祠社主、巫保、族累之屬；荊巫祠堂下、巫先、司命、施糜之屬；九天巫祀九天：皆以歲時(shí)祠宮中。其河巫祠河于臨晉，而南山巫祠南山、秦中。秦中者，二世皇帝也。各有時(shí)日。

其后二歲，或言曰周興而邑立后稷之祠，至今血食天下。于是髙祖制詔御史：「其令天下立靈星祠，常以歲時(shí)祠以牛?！?/p>

髙祖十年春，有司請(qǐng)令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘，民里社各自裁以祠。制曰：「可?！刮牡奂次皇?，下詔曰：「秘祝之官移過(guò)于下，朕甚弗取，其除之?！?/p>

始名山大川在諸侯，諸侯祝各自奉祠，天子官不領(lǐng)。及齊、淮南國(guó)廢，令太祝盡以歲時(shí)致禮如故。

明年，以歲比登，詔有司增雍五畤路車(chē)各一乗，駕被具；西畤、畦畤寓車(chē)各一乗，寓馬四匹，駕被具；河、湫、漢水，玉加二；及諸祀皆廣壇場(chǎng)，圭幣俎豆以差加之。

魯人公孫臣上書(shū)曰：「始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德，土德之應(yīng)黃龍見(jiàn)。宜改正朔，服色上黃。」時(shí)丞相張蒼好律歴，以為漢迺水德之時(shí)，河決金隄，其符也。年始冬十月，色外黑內(nèi)赤，與德相應(yīng)。公孫臣言非是，罷之。明年，黃龍見(jiàn)成紀(jì)。文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改歷服色事。其夏，下詔曰：「有異物之神見(jiàn)于成紀(jì)，毋害于民，歲以有年。朕幾郊祀上帝諸神，禮官議，毋諱以朕勞?！褂兴窘栽唬骸腹耪咛熳酉挠H郊祀上帝于郊，故曰郊?！褂谑窍乃脑拢牡凼夹矣航家?jiàn)五畤，祠衣皆上赤。

趙人新垣平以望氣見(jiàn)上，言「長(zhǎng)安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符應(yīng)。」于是作渭陽(yáng)五帝廟，同宇，帝一殿，面五門(mén)，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。

明年夏四月，文帝親拜霸渭之會(huì)，以郊見(jiàn)渭陽(yáng)五帝。五帝廟臨渭，其北穿蒲池溝水。權(quán)火舉而祠，若光煇然屬天焉于是貴平至上大夫，賜累千金。而使博士諸生刺六經(jīng)中作王制，」謀議巡狩封禪事。

文帝出長(zhǎng)門(mén)，若見(jiàn)五人于道北，遂因其直立五帝壇，祠以五牢。

其明年，平使人持玉柸，上書(shū)闕下獻(xiàn)之。平言上曰：「闕下有寶玉氣來(lái)者?！挂岩曋?，果有獻(xiàn)玉柸者，刻曰「人主延壽」。平又言「臣候日再中」。居頃之，日卻復(fù)中。于是始更以十七年為元年，令天下大酺。平言曰：「周鼎亡在泗水中，今河決通于泗，臣望東北汾陰直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見(jiàn)不迎則不至。」于是上使使治廟汾陰南，臨河，欲祠出周鼎。人有上書(shū)告平所言皆詐也。下吏治，誅夷平。是后，文帝怠于改正服鬼神之事，而渭陽(yáng)、長(zhǎng)門(mén)五帝使祠官領(lǐng)，以時(shí)致禮，不往焉。

明年，匈奴數(shù)入邊，興兵守御。后歲少不登。數(shù)歲而孝景即位。十六年，祠官各以歲時(shí)祠如故，無(wú)有所興。

武帝初即位，尤敬鬼神之祀。漢興已六十余歲矣，天下艾安縉紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上郷儒術(shù)，招賢良。趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩封禪改歷服色事未就。竇太后不好儒術(shù)，使人微伺趙綰等奸利事，按綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為皆廢。六年，竇太后崩。其明年，征文學(xué)之士。

明年，上初至雍，郊見(jiàn)五畤。后常三歲一郊見(jiàn)。是時(shí)上求神君，舍之上林中磃氏館。神君者，長(zhǎng)陵女子，?乳死，見(jiàn)神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君亦往祠，其后子孫以尊顯。及上即位，則厚禮置祠之內(nèi)中。聞其言，不見(jiàn)其人云。

是時(shí)，李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見(jiàn)上，上尊之。少君者，故深澤侯人，主方。匿其年及所生長(zhǎng)。常自謂七十，能使物，卻老。其游以方徧諸侯。無(wú)妻子。人聞其能使物及不死，更餽遺之，常余金錢(qián)衣食。人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給，又不知其何所人，愈信，爭(zhēng)事之。少君資好方，善為巧發(fā)竒中。常從武安侯宴，坐中有年九十余老人，少君迺言與其大父游?處，老人為兒從其大父，識(shí)其處，一坐盡驚。少君見(jiàn)上，上有故銅器，問(wèn)少君。少君曰：「此器齊桓公十年陳于柏寢?！挂讯雌淇?，果齊桓公器。一宮盡駭，以為少君神，數(shù)百歲人也。少君言上：「祠灶皆可致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者迺可見(jiàn)之，以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見(jiàn)安期生，安期生食臣棗，大如瓜。安期生僊者，通蓬萊中，合則見(jiàn)人，不合則隱。」于是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。久之，少君病死。天子以為化去不死也，使黃錘史寛舒受其方，而海上燕齊怪迂之方士多更來(lái)言神事矣。

亳人謬忌奏祠泰一方，曰：「天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日，為壇開(kāi)八通之鬼道。」于是，天子令太祝立其祠長(zhǎng)安城東南郊，常奉祠如忌方。其后，人上書(shū)言「古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一?！固熳釉S之，令太祝領(lǐng)祠之于忌泰一壇上，如其方。后人復(fù)有言「古天子常以春解祠，祠黃帝用一梟、破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；泰一、臯山山君用牛；武夷君用乾魚(yú)；陰陽(yáng)使者以一牛。」令祠官領(lǐng)之如其方，而祠泰一于忌泰一壇旁。

后二年，郊雍，獲一角獸，若麃然。有司曰：「陛下肅祗郊祀，上帝報(bào)享，錫一角獸，蓋麟云?！褂谑且运]五畤，畤加一牛以燎。賜諸侯白金，以風(fēng)符應(yīng)合于天也。于是濟(jì)北王以為天子且封禪，上書(shū)獻(xiàn)泰山及其旁邑，天子以它縣償之。常山王有罪，饗天子封其弟真定，以續(xù)先王祀，而以常山為郡。然后五岳皆在天子之郡。

明年，齊人少翁以方見(jiàn)上。上有所幸李夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜致夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望見(jiàn)焉。迺拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言：「上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至?！罐曌鳟?huà)云氣車(chē)，及各?勝日駕車(chē)辟惡鬼。又作甘泉宮，中為臺(tái)室，畫(huà)天地泰一諸鬼神，而置祭具以致天神。居歲余，其方益衰，神不至。迺帛書(shū)以飯牛，陽(yáng)不知，言此牛腹中有竒。殺視得書(shū)，書(shū)言甚怪。天子識(shí)其手，問(wèn)之，果為書(shū)。于是誅文成將軍，隱之。

其后又作柏梁、銅柱、承露僊人掌之屬矣。

文成死明年，天子病鼎湖甚，巫醫(yī)無(wú)所不致。游水發(fā)根言上郡有巫，病而鬼下之。上召置祠之甘泉。及病，使人問(wèn)神君，神君言曰：「天子無(wú)憂(yōu)病。病少瘉，強(qiáng)與我會(huì)甘泉?！褂谑巧喜’仯炱?，幸甘泉，病良已。大赦，置壽宮神君。神君最貴者曰太一，其佐曰太禁、司命之屬，皆從之。非可得見(jiàn)，聞其言，言與人音等。時(shí)去時(shí)來(lái)，來(lái)則風(fēng)肅然。居室帷中，時(shí)晝言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫為主人，關(guān)飲食，所欲言，行下又置壽宮、北宮，張羽旗，設(shè)共具，以禮神君。神君所言，上使受書(shū)，其名曰「畫(huà)法」。其所言，世俗之所知也，無(wú)絕殊者，而天子心獨(dú)喜。其事秘，世莫知也。

后三年，言元冝以天瑞，不冝以一二數(shù)。一元曰「建」，二元以長(zhǎng)星曰「光」，今郊得一角獸曰「狩」云。

其明年，天子郊雍，曰：「今上帝朕親郊，而后土無(wú)祀，則禮不荅也?！褂兴九c太史令談、祠官寛舒議：「天地牲，角繭栗。今陛下親祠后土，后土冝于澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具。已祠盡瘞，而從祠衣上黃。」于是天子?xùn)|幸汾陰。汾陰男子公孫滂洋等見(jiàn)汾旁有光如絳，上遂立后土祠于汾陰脽上，如寛舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至熒陽(yáng)。還過(guò)雒陽(yáng)，下詔封周后，令奉其祀。詔在武紀(jì)。上始巡幸郡縣，寖尋于泰山矣。

其春，樂(lè)成侯登上書(shū)言欒大。欒大，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂(lè)成侯姊為康王后，無(wú)子。王死，它姬子立為王，而康后有淫行，與王不相中，相危以法?？岛舐勎某伤?，而欲自媚于上，乃遣欒大入，因樂(lè)成侯求見(jiàn)言方。天子既誅文成，后悔其方不盡，及見(jiàn)欒大，大說(shuō)。大為人長(zhǎng)美言，多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：「臣常往來(lái)海中，見(jiàn)安期、羨門(mén)之屬，顧以臣為賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足與方。臣數(shù)以言康王，康王又不用臣。臣之師曰：『黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，僊人可致也?！蝗怀伎謩课某?，則方士皆掩口，惡敢言方哉！」上曰：「文成食馬肝死耳。子誠(chéng)能修其方，我何愛(ài)乎！」大曰：「臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令為親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其印，迺可使通言于神人。神人尚肯邪不邪，尊其使然后可致也?！褂谑巧鲜跪?yàn)小方，鬭棋，棋自相觸擊。

是時(shí)，上方憂(yōu)河決而黃金不就，迺拜大為五利將軍。居月余，得四??；得天士將軍、地士將軍、大通將軍印。制詔御史：「昔禹?九河，決四瀆。間者，河溢臯陸，隄繇不息。朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。乹稱(chēng)『飛龍』，『鴻漸于般』朕意庶幾與焉。其以二千戶(hù)封地士將軍大為樂(lè)通侯。」賜列侯甲弟，童千人。乗輿斥車(chē)馬帷帳器物以充其家。又以衛(wèi)長(zhǎng)公主妻之，赍金十萬(wàn)斤，更名其邑曰當(dāng)利公主。天子親如五利之弟，使者存問(wèn)共給，相屬于道。自大主將相以下，皆置酒其家，獻(xiàn)遺之。天子又刻玉印曰「天道將軍」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以視不臣也。而佩「天道」者，且為天子道天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。后裝治行，東入海求其師云。大見(jiàn)數(shù)月，佩六印，貴震天下，而海上燕齊之間，莫不搤掔而自言有禁方能神僊矣。

其夏六月，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營(yíng)旁，見(jiàn)地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異于眾鼎，文鏤無(wú)款識(shí)，怪之，言吏。吏告河?xùn)|太守勝，勝以聞。天子使驗(yàn)問(wèn)巫得鼎無(wú)奸詐，迺以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。至中山，晏溫，有黃云焉。有鹿過(guò)，上自射之，因之以祭云。至長(zhǎng)安，公卿大夫皆議尊寶鼎。天子曰：「間者河溢，歲數(shù)不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐楙未報(bào)，鼎曷為出哉？」有司皆言：「聞昔泰帝興神鼎一，一者一統(tǒng)，天地萬(wàn)物所系象也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。皆嘗鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，饗承天祜。夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，鼎遷于周；周德衰，鼎遷于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎迺淪伏而不見(jiàn)。周頌曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不吳不敖，胡考之休?！唤穸χ粮嗜怨鉂?rùn)龍變，承休無(wú)疆。合茲中山，有黃白云降，蓋若獸之為符，路弓乗矢，集獲壇下，報(bào)祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎冝視宗禰廟，臧于帝庭，以合明應(yīng)?！怪圃唬骸缚??！?/p>

入海求蓬萊者，言蓬萊不遠(yuǎn)，而不能至者，殆不見(jiàn)其氣。上迺遣望氣佐候其氣云。

其秋，上雍，且郊?；蛟弧肝宓?，泰一之佐也，冝立泰一而上親郊之」。上疑未定。

齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時(shí)等。」卿有札書(shū)曰：「黃帝得寶鼎冕候，問(wèn)于鬼臾區(qū)鬼臾區(qū)對(duì)曰：『黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀(jì)，終而復(fù)始。』于是黃帝迎日推策，后率二十歲復(fù)朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠視其書(shū)不經(jīng)，疑其妄言，謝曰：「寶鼎事已決矣。尚何以為！」卿因嬖人奏之。上大說(shuō)，迺召問(wèn)卿。對(duì)曰：「受此書(shū)申公，申公已死?！股显唬骸干旯稳艘玻俊骨湓唬骸庚R人，與安期生通，受黃帝言，無(wú)書(shū)，獨(dú)有此鼎書(shū)。曰『漢興復(fù)當(dāng)黃帝之時(shí)。』曰『漢之圣者，在髙祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封?！簧旯唬骸簼h帝亦當(dāng)上封，上封則能僊登天矣。黃帝萬(wàn)諸侯，而神靈之封君七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國(guó)。中國(guó)華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常游，與神會(huì)。黃帝且戰(zhàn)且學(xué)僊，患百姓非其道，迺斷斬非鬼神者。百余歲然后得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區(qū)號(hào)大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其后黃帝接萬(wàn)靈明庭。明庭者，甘泉也。所謂寒門(mén)者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡?下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十余人，龍迺上去。余小臣不得上，迺悉持龍?，龍?拔，墮，墮黃帝之弓。百姓卬望黃帝既上天，乃抱其弓與龍?號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)?！弧褂谑翘熳釉唬骸膏岛酰≌\(chéng)得如黃帝，吾視去妻子如脫徒耳?！拱萸錇槔?，使東候神于太室。

上遂郊雍，至隴西，登空桐，幸甘泉。令祠官寛舒等具泰一祠壇，祠壇放亳忌泰一壇，三陔。五帝壇環(huán)居其下，各如其方。黃帝西南，除八通鬼道。泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一牦牛以為俎豆牢具。而五帝獨(dú)有俎豆醴進(jìn)。其下四方地，為腏，食群神從者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。

十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見(jiàn)泰一如雍郊禮。其贊饗曰：「天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復(fù)始，皇帝敬拜見(jiàn)焉?！苟律宵S。其祠列火滿(mǎn)壇，壇旁亨炊具。有司云「祠上有光」。公卿言「皇帝始郊見(jiàn)泰一云陽(yáng)，有司奉瑄玉嘉牲薦饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。」太史令談、祠官寛舒等曰：「神靈之休，祐福兆祥，冝因此地光域立泰畤壇以明應(yīng)。令太祝領(lǐng)，秋及臘間祠。歲天子壹郊見(jiàn)?！?/p>

其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫(huà)幡日月北斗登龍，以象太一三星，為泰一鏠，命曰「靈旗」。為兵禱，則太史奉以指所伐國(guó)。而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗(yàn)，實(shí)無(wú)所見(jiàn)。五利妄言見(jiàn)其師，其方盡，多不讎。上迺誅五利。

其冬，公孫卿候神河南，言見(jiàn)僊人跡緱氏城上，有物如雉，往來(lái)城上。天子親幸緱氏視跡，問(wèn)卿：「得毋効文成、五利乎？」卿曰：「僊者非有求人主，人主者求之。其道非少寛暇，神不來(lái)。言神事，如迂誕，積以歲，迺可致?！褂谑强?guó)各除道，繕治宮館名山神祠所，以望幸矣。

其春，既滅南越，嬖臣李延年以好音見(jiàn)。上善之，下公卿議，曰：「民間祠有鼓舞樂(lè)，今郊祀而無(wú)樂(lè)，豈稱(chēng)乎？」公卿曰：「古者祠天地皆有樂(lè)，而神祇可得而禮?！够蛟唬骸柑┑凼顾嘏奈迨疑?，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！褂谑侨显剑\祠泰一、后土，始用樂(lè)舞。益召歌兒，作二十五弦及坎侯瑟自此起。

其來(lái)年冬，上議曰：「古者先振兵釋旅，然后封禪?！罐曀毂毖菜贩?，勒兵十余萬(wàn)騎，還祭黃帝冢橋山，釋兵涼如。上曰：「吾聞黃帝不死，有冢，何也？」或?qū)υ唬骸更S帝以?xún)M上天，群臣葬其衣冠?！辜戎粮嗜?，為且用事泰山，先類(lèi)祠泰一。

自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。封禪用希曠絕，莫知其儀體，而群儒采封禪尚書(shū)、周官、王制之望祀射牛事。齊人丁公年九十余，曰：「封禪者，古不死之名也。秦始皇不得上封。陛下必欲上，稍上即無(wú)風(fēng)雨，遂上封矣?！股嫌谑寝暳钪T儒習(xí)射牛，草封禪儀。數(shù)年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪皆致怪物與神通，欲放黃帝以接神人蓬萊，高世比德于九皇而頗采儒術(shù)以文之。群儒既已不能辯明封禪事，又拘于詩(shī)書(shū)古文而不敢聘。上為封祠器視群儒，群儒或曰「不與古同」，徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」，周霸屬圖封事，于是上黜偃、霸，而盡罷諸儒弗用。

三月，迺東幸緱氏，禮登中岳太室。從官在山上聞若有言「萬(wàn)歲」云。問(wèn)上，上不言；問(wèn)下，下不言。迺令祠官加增太室祠，禁毋伐其山木，以山下戶(hù)凡二百封崈高，為之奉邑，獨(dú)給祠，復(fù)無(wú)有所與。上因東上泰山，泰山草木未生，迺令人上石立之泰山顚。

上遂東巡海上，行禮祠八神。齊人之上?言神怪竒方者以萬(wàn)數(shù)，迺益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人。公孫卿持節(jié)常先行候名山，至東萊，言夜見(jiàn)大人，長(zhǎng)數(shù)丈，就之則不見(jiàn)，見(jiàn)其跡甚大，類(lèi)禽獸云。群臣有言見(jiàn)一老父牽狗，言「吾欲見(jiàn)巨公」，巳忽不見(jiàn)。上既見(jiàn)大跡，未信，及群臣又言老父，則大以為僊人也。宿留海上，與方士傳車(chē)及閑使求神僊人以千數(shù)。

四月，還至奉髙。上念諸儒及方士言封禪人殊，不經(jīng)，難施行。天子至梁父，禮祠地主。至乙卯，令侍中儒者皮弁縉紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，髙九尺，其下則有玉牒書(shū)，書(shū)秘。禮畢，天子獨(dú)與侍中奉車(chē)子侯上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下阯東北肅然山如祭后土禮。天子皆親拜見(jiàn)，衣上黃而盡用樂(lè)焉。江淮間一茅三脊為神藉。五色土益雜封。縱遠(yuǎn)方竒獸飛禽及白雉諸物，頗以加祠。兕牛象犀之屬不用。皆至泰山，然后去。封禪祠，其夜若有光，晝有白云出封中。

天子從禪還，坐明堂，群臣更上壽。下詔改元封元年。語(yǔ)在武紀(jì)。又曰：「古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下?！?/p>

天子既已封泰山，無(wú)風(fēng)雨，而方士更言蓬萊諸神若將可得，于是上欣然庶幾遇之，復(fù)東至海上望焉。奉車(chē)子侯暴病，一日死。上迺遂去，并海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，迺至甘泉，周萬(wàn)八千里云。

其秋，有星孛于東井。后十余日，有星孛于三能。望氣王朔言：「候獨(dú)見(jiàn)塡星出如爪，食頃，復(fù)入。」有司皆曰：「陛下建漢家封禪，天其報(bào)德星云?！?/p>

其來(lái)年冬，郊雍五帝。還，拜祝祠泰一。贊饗曰：「德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，淵燿光明。信星昭見(jiàn)，皇帝敬拜泰祝之享。」

其春，公孫卿言見(jiàn)神人東萊山，若云「欲見(jiàn)天子」。天子于是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿，留之?dāng)?shù)日，毋所見(jiàn)，見(jiàn)大人跡云。復(fù)遣方士求神人采藥以千數(shù)。是歲旱。天子既出亡名，廼禱萬(wàn)里沙，過(guò)祠泰山。還至瓠子，自臨塞決河，留二日，湛祠而去。

郊祀志第五上