鹽鐡論卷第十

鹽鐡論卷第十

刑德第五十五　申韓第五十六周秦第五十七詔圣第五十八　大論第五十九　雜論第六十

刑德第五十五

大夫曰：令者所以教民也，法者所以督奸也。令嚴(yán)而民慎，法設(shè)而奸禁。罔?則獸失，法?則罪漏。罪漏則民放佚而輕犯禁。故禁下必，法夫徼幸；誅誡，蹠、蹻不犯。是以古者作五刑，刻肌膚而民不逾矩。

文學(xué)曰：道德眾，人不知所由。法令眾，民不知所避。故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。幽?遠(yuǎn)方，折手知足，室女童婦，咸知所避。是以法令不犯，而獄犴不用也。昔秦法繁于秋荼，而網(wǎng)宻于凝脂。然而上下相遁，奸偽萌生，有司法之，若救爛撲焦，不能禁。非網(wǎng)?而罪漏，禮義廢而刑罰任也。方今律令百有余篇，文章繁，罪名重，郡國(guó)用之，疑惑或淺或深，自吏明習(xí)者不知所處，而況愚民乎？此斷獄所以滋眾而民犯禁也。宜犴宜獄，握粟出卜，自何能榖刺刑法繁也，親服之屬甚眾，上附下附，而服不過五。五刑之屬三千，上殺下殺而罪不過五。故治民道務(wù)篤其教而巳。

大夫曰：文學(xué)言王者立法，曠若大路。今馳道不小也，而民公犯之，以其罰罪之輕也。千仞之高，人不輕凌；千鈞之重，人不輕舉。商君刑棄灰于道，而秦民治。故盜馬者死，盜牛者加，所以重本而絕輕疾之資也。武兵名食，所以佐邉而重武備也。盜傷與殺同罪，所以累其心而責(zé)其意也。猶魯以楚師伐齊，而春秋惡之。故輕之為重，淺之為深，有縁而然。法之徴者，固非眾人之所知也。

文學(xué)曰：詩云：周道如砥，其直如矢，言其易也。君子所履，小人所視，言其明也。故德明而易從，法約而易行。今馳道經(jīng)營(yíng)陵陸，紆周天下，是以萬里為民穽也。罻羅張而縣其谷，辟?設(shè)而當(dāng)其蹊，蹻弋飾而加其上，能勿離乎？聚其所欲，開其所利，仁義陵遲，能勿逾乎？故其末途，至于攻城入邑，損府庫之金，盜宗廟之器，豈特千仞之高，千鈞之重哉？管千曰：四維不張，雖臯陶不能為士。故德教廢而詐偽行，禮義壞而奸邪興。言無仁義也。仁者，愛之効也，義者，事之宜也。故君子愛仁以及物，治近以及遠(yuǎn)。傳曰：凢生之物，莫貴于人；人主之所貴，莫重于人。故天之生萬物以奉人也，主愛人以順天也。聞以六畜禽獸養(yǎng)人，未聞以所養(yǎng)害人者也。魯廐焚，孔子罷朝，問人不問馬，賤畜而重人也。今盜馬者罪死，盜牛者加乗騎車馬馳行道中，吏舉苛而不止，以為盜馬，而罪亦死。今傷人持其刀劍而亡，亦可謂盜武庫兵而殺之乎？人主立法而民犯之，亦可以為逆靣輕主約乎？深之可以死，輕之可以免，非法禁之意也。法者，縁人情而制，非設(shè)罪以?人也。故春秋之治獄，論心定罪，志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。念傷民未有所害，志不甚惡而合于法者，謂盜而傷人者耶？將執(zhí)法者過耶？何于人心不厭也？古者傷人有創(chuàng)者刑，盜有贓者罰，殺人者死。今取人兵刃以傷人，罪與殺人同，得無非其至意與？大夫俛仰未應(yīng)對(duì)。

御史大夫曰：執(zhí)法者，國(guó)之轡銜，刑罰者，國(guó)之維檝也。故轡衘不?，雖王良不能以致遠(yuǎn)；維檝不設(shè)，雖良工不能以絕水。韓子曰：疾有固者，不能明其法勢(shì)，御其臣下，富國(guó)強(qiáng)兵，以制敵御難，惑于愚儒之文詞，以疑賢士之謀，舉浮淫之蠧，加之功實(shí)之上，而欲國(guó)之治，猶釋階而欲登高，無衘橛而御捍馬也。今刑法設(shè)備，而民猶犯之，況無法乎？其亂必也。

文學(xué)曰：轡衘者，御之具也，得良工而調(diào)。法勢(shì)者，治之具也，得賢人而化。執(zhí)轡非其人，則馬奔馳，執(zhí)軸非其人，則舩覆傷。昔吳使宰嚭持軸而破其舩，秦使趙高執(zhí)轡而覆其車。今廢仁義之術(shù)，而任刑名之徒，則復(fù)吳、秦之事也。夫?yàn)榫叻ㄈ酰瑸橄嗾叻ㄖ芄?，為術(shù)者法孔子，此百世不易之道也。韓非非先王而不遵，舍正令而不從，卒蹈?穽，身幽囚，客死于秦。本夫不通大道而小辯，斯足以害其身而巳。