蔵用齋記

蔵用齋記

今之人不如古，豈惟資于天者不足哉，亦急于用而無凝道之功耳。古之君子，質(zhì)既美矣，其心未以為美也，又磨之以學(xué)。學(xué)非徒學(xué)也，必務(wù)得乎道。道或有得矣，其心未以為足也，又蔵之而不暴乎外，積之而不計(jì)其勞。察天下之理既熟矣，復(fù)不求用于人。試之于鄕黨，徴之乎往昔，綜核其條理，考論其先后，德既成矣，一旦出而居乎位，故沛然發(fā)之而有余，秩然施之而合宜。小之化郡國(guó)，大之佐朝廷，功業(yè)著乎生民，勲績(jī)流而長(zhǎng)存。其蔵畜愈久，故用之愈章也。今之人以恒眾之資，恃其偏私之智而不學(xué)?？v學(xué)矣，不本乎圣人之道，無有得于心，而徒竊邪說曲辨以濟(jì)其無用之材，其材固弗足用也。其心不自揣度，夸竒逞能，謬飾虗言，以撼祿位，不能?，則終身奔走乎道涂，旅死而不顧。及乎置諸位，叩其詳而忸怩，責(zé)其效而無所施，大焉則亂政，小焉則賊民。世嘗謂今之人不如古，而豈知其學(xué)之無道，蔵之無素之所?哉。然若是者。非其父師之弛教。則自棄其身耳。茍學(xué)焉未有不至者也。浦江之陽。有禮義家曰鄭氏。有師曰金華太史公。公禮義其質(zhì)也。而公又善教。故其子弟皆賢。而有曰叔噐者又賢。公嘗以蔵用名其齋。欲其后于用也。叔噐魁然有美質(zhì)，好學(xué)而近道，有可用之材而不自露，固異今之所云矣。予不敢以今之人望之也，故告之以古君子之道，在叔噐之自取焉?；蛑^蔵用乃易上系語，彼論天地之功用，殆非命名意也。