蔵噐軒記

蔵噐軒記

無(wú)其噐與有其噐而不良，而望用以善其事者，百工之所難也。今欲為室，堅(jiān)美之材山積于前，而無(wú)規(guī)矩斧斤以治之，雖有絕世之巧，將安施焉？使削蒿為?矩，揉鉛為斧斤，而命公輸成室，雖假以歳月，營(yíng)以智力，必不能有所就。故用非其噐，猶無(wú)噐也。無(wú)噐而治室且不能成，況天下乎？仁義禮樂(lè)，治天下之噐，三代盛時(shí)，在乎位者，既皆持此噐而用之，又教天下之士，使人各蔵此噐于身，以備公卿大夫之選。是以有位者無(wú)不知道，而凡民無(wú)不學(xué)道，故上下相安而成治也易。及秦廢禮樂(lè)仁義而不修，盡舉三代為治之噐焚之，而用其剛虐私刻之法以挾制黔首，猶以為未足，復(fù)使黔首皆以吏為師，而習(xí)其所為。故方其盛時(shí)，閭閻山谷之民，岌岌不敢出氣。及其衰也，一旦?憤奮起以?其君，亦何其易哉！用無(wú)其噐，上下相猜，而不足以成治功，無(wú)怪其然也。自秦以后，稱治者惟漢與唐宋，其所為雖過(guò)于秦，然或以小慈為仁，或以似正為義，或飾繁文以為禮樂(lè)，其噐不良，欲以致三代之盛，終不可得矣。三代圣人之用此噐也，驗(yàn)之于身而誠(chéng)，推之于家而和，然后?之于政教。故人之從之者，信而化之也。逺茍無(wú)本以行之，則虛噐耳，人將從之乎。今皇上有意崇古之治，立學(xué)校以造海內(nèi)之士，歳擇其良，納之太學(xué)以教之，以備公卿大夫之選，猶古之制也。于是太學(xué)之秀，皆?shī)^然磨礪其噐，以致用自期。天臺(tái)李宗魯尤其杰出者也，乃以蔵噐名其軒，豪杰之士固有及時(shí)復(fù)古者矣。況上之人方以三代之道望于士，士可不以三代之道自望其身乎。后世之君臣，非皆不如古也，其不足復(fù)古之治者，噐不善也。以規(guī)矩為方圓，以斧斤為斵削，自三代至今無(wú)有異。獨(dú)仁義禮樂(lè)不宜于今之民哉，弗行耳。宗魯敏而逹于為政，爵祿之來(lái)不可遏矣。仁義禮樂(lè)之澤。殆將被于今乎。茍徒小慈似正而巳矣。飾乎外而巳矣。任法而巳矣。是豈惟宗魯不為哉。亦非予之所望也。