前漢孝惠皇帝紀(jì)卷第五

前漢孝惠皇帝紀(jì)卷第五

荀悅

皇帝五月丙寅即位，年十六。尊髙后曰皇太后。凡帝母稱皇太后，帝祖母稱太皇太后，適稱皇后，妾稱夫人。又有美人、良姊、七子、八子、長(zhǎng)使、少使之號(hào)。武帝制婕妤、娙娥、容華、?衣，而元帝加昭儀之號(hào)。昭儀位視丞相，爵比諸侯王；婕妤視上卿，爵比列侯；娙娥視中二千石，爵比關(guān)內(nèi)侯；容華視真二千石。爵比太上造。美人視二千石，比少上造。八子視千石，爵比中更。?衣視九百石，爵比左更。七子視八百石，比右?guī)蹰L(zhǎng)。良人視七百石，比左庻長(zhǎng)。長(zhǎng)使視六百石，比五六夫。少使視四百石，比公乗。又有五官，視三百石。順常視二百石。?和、娯、保、林、良使者，皆視百石。上家人子、中家人子，視有秩。斗食。賜吏民爵。其?事將軍巳下至佐長(zhǎng)吏，賜金錢(qián)各有差。六百石巳上有罪當(dāng)刑械者，皆容系之。民年七十巳上，十歳巳下，有罪當(dāng)刑者，免之。吏六百巳上及故二千石家，唯給軍賦役，無(wú)有所預(yù)。

叔孫通為太常，定園陵宗廟及髙祖廟，奏武德文始五行之舞。武德者，髙祖所作，以?天下，樂(lè)巳行武以除亂也。文始舞者，本舜韶舞也，髙祖更名文始舞。五行舞者，本周舞也，秦始皇更名五行舞。太祝迎神于廟門(mén)外，奏嘉至，猶古降神之樂(lè)也?；实廴霃R門(mén)奏禮至以為行歩之節(jié)猶古采薺肆夏也。乾豆上奏登歌不以管弦欲使在位者遍聞之。猶古清廟之樂(lè)歌再終也。下奏休成之樂(lè)美神明既向也?；实奂染蜄|廂坐定奏永安之樂(lè)美禮巳成也。令郡諸侯王立髙廟。

元年冬，改諸侯王相國(guó)為丞相。

十二月，趙王如意薨，謚曰?王。先是，太后囚戚夫人于永巷，髠鉗之，令?且歌曰：子為王兮母為虜，終日常?兮，與死同伍。相去數(shù)千里，誰(shuí)可使告汝？呂后聞之，曰：欲?弱子邪？召趙王，欲誅之。趙相周昌令王稱疾，使者三反，王不行。呂后乃召周昌。周昌至，復(fù)使召趙王。上知太后怒，自迎王于覇上，夾與起居。數(shù)月，上晨出苑中獵，趙王不能早起，太后鴆而殺之。周昌乃謝病不朝見(jiàn)。呂后乃斷戚夫人手足，去眼熏耳，飲以喑藥，使居鞠室中，名曰人豕。召帝視之。帝驚，乃大哭，因病，歳余不能起。使人謂太后曰：此非人所為，臣不堪為太后子，終不能治天下。遂不?政事，賜民爵，初元年故也。凢賜民爵，所以宣恩惠，慰人心，必有所由也。徙淮陽(yáng)王。春正月，城長(zhǎng)安。

二年冬十月，齊王來(lái)朝。王，上之庻兄也。上與王?飲太后前，置王上坐，如家人禮。太后怒，酌鴆酒，令齊王為壽。齊王起，上亦起。太后恐，自反巵酒。王怪之，因偽醉而出。齊內(nèi)史令王獻(xiàn)城陽(yáng)郡，以尊魯元公主為湯沐邑。太后嘉而許之，乃遣王歸國(guó)。

春正月癸酉，有兩龍見(jiàn)于蘭陵人家井中，乙亥夕始不見(jiàn)。本志以為其后趙王幽死之?。隴西地震，天開(kāi)東北，廣十余丈，長(zhǎng)二十余丈。

本志曰：地動(dòng)隂有余，天裂，陽(yáng)不足，人主微之應(yīng)。

夏五月，大旱。郃陽(yáng)侯仲薨。

七月，相國(guó)蕭何薨，謚文終侯。初，何病，上自臨問(wèn)：百歳之后，誰(shuí)可代君者？對(duì)曰：知臣莫□君。上曰：曹叅何如？對(duì)曰：陛下得之矣，何死不恨。初，何買(mǎi)田宅，必居窮僻處，為家不治園屋。且曰：后世賢師，吾約，不賢母，為勢(shì)家所奪。

癸巳，齊丞相曹叅為相國(guó)。初，叅在齊，召長(zhǎng)老諸先生數(shù)百人，問(wèn)以時(shí)政。長(zhǎng)老諸先生言人人殊異。膠西蓋公治黃老術(shù)，曰：治道貴清靜，而民自定。叅乃師蓋公，齊國(guó)大治。

初，田榮欲叛項(xiàng)羽，刼齊處士，不預(yù)者死。齊處士東郭先生、梁石君隱在刼中。及榮敗，二人愧之，隱居深山。蒯通謂曹叅曰：彼東郭先生隱居不出，君未嘗卑禮下節(jié)以求士也，愿足下禮之。叅曰：諾。皆以為上客，而齊人安期生嘗干項(xiàng)羽，項(xiàng)羽不用其策。巳而羽欲封之，亦不肯受封。曹叅聞蕭何薨，告其舍人曰：趣治行，吾且入相矣。使者召叅。叅始微時(shí)，與蕭何善，及為齊相，有?，至，何疾，所推賢惟叅。叅為相國(guó)，遵何之政，擇郡國(guó)吏謹(jǐn)厚者，即除為丞相史。其文刻深務(wù)聲名者，輙斥去之。日夜飲酒，見(jiàn)人有細(xì)過(guò)，專覆蓋之。府中無(wú)事。上怪而問(wèn)叅不治政事之意。叅對(duì)曰：陛下圣德孰與髙皇帝？上曰：朕安敢望先帝。又問(wèn)：陛下視臣孰與蕭何？上曰：君似不及也。叅曰：陛下言之是也。髙皇時(shí)與蕭何定天下，法令既具。陛下垂拱，臣等守職，遵而勿失，不亦可乎？上曰：善。民歌之曰：蕭何為法，較□畫(huà)一，曹叅代之，守而勿失，載其清凈。民因?qū)壷k。

三年春，?京師六百里內(nèi)男女十四萬(wàn)六千人筑長(zhǎng)安城，三十日罷。以宗室女為公主，妻匈奴單于。

夏五月，立閩越君繇為東甌王。初，繇與諸粵俱佐諸侯伐秦，繇功未錄，故立為王，都甌東，號(hào)東甌。

六月，?諸侯王列侯徒屬一萬(wàn)人，城長(zhǎng)安。

秋七月，都廐災(zāi)。南越王尉佗稱臣奉貢，殞石□緜諸。一四年十月，立皇后張氏，帝長(zhǎng)姊魯元公主女也。太后欲為重親，故配帝。

荀悅曰：夫婦之際。人道之大倫也。詩(shī)稱刑于寡妻。至于兄弟。以御于家邦。易稱正家道。家道正而天下大定矣。姊子而為后。昏于禮而黷于人情。非所以示天下作民則也。群臣莫敢諫過(guò)哉。

春二月。舉民孝弟力田者復(fù)其身。

三月。大赦天下。除民挾書(shū)律。長(zhǎng)樂(lè)宮鴻臺(tái)災(zāi)，雨血于　　一頃。本志以為血者，洪范所謂赤祥也。一曰，凡雨血有大誅。

三月，未央宮氷室災(zāi)。丙子，織室災(zāi)。本志以為氷室奉供養(yǎng)之饋，織室供宗廟衣服，皇后之?也。天誠(chéng)□曰?；屎鬅o(wú)宗廟之德云耳。后嗣果絕。其于洪范為火不炎上，視不明之咎。洪范者，天人之變，其法本于五行，通于五事，善惡吉?之應(yīng)，于是在矣。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡，田臘不□，飲食不享，出入不節(jié)，奪民農(nóng)時(shí)，及有奸謀，則木不曲。直法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。好治宮室，飾臺(tái)榭，內(nèi)淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成。好攻戰(zhàn)，輕百姓，亂飾城郭，侵邉境，則金不從革。簡(jiǎn)宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時(shí)，則水不潤(rùn)下。五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰?，五曰思。水為貌，貌曰恭，恭作肅肅。時(shí)雨□，厥福攸好德。貌失，厥咎狂，厥罰常雨，厥極惡。時(shí)則有服妖，時(shí)則有龜孽，時(shí)則有雞禍，時(shí)則有下體生于上之疴，時(shí)則有青?、青祥。惟金沴木。金為言，言曰從，從作乂，乂時(shí)陽(yáng)□，厥福康寧。言失，厥咎僣，厥罰常陽(yáng)，厥極憂。時(shí)則有詩(shī)妖，時(shí)則有介蟲(chóng)之孽，時(shí)則有犬禍，時(shí)則有口舌之疴，時(shí)則有白?、白祥。惟火沴金。火為視，視曰明，明作哲，哲時(shí)燠□，厥福壽。視失，厥咎舒，厥罰常燠，厥極疾。時(shí)則有草妖，時(shí)則有蠃蟲(chóng)之孽，時(shí)則有羊禍，時(shí)則有目疴，時(shí)則有赤?、赤祥。惟水沴火，水為?，?曰聰，聰作謀，謀時(shí)寒□。厥福冨，聰失，厥咎急，厥罰常寒，厥極貧。時(shí)則有鼓妖，時(shí)則有魚(yú)孽，時(shí)則有豕禍，時(shí)則有耳疴，時(shí)則有黒青、黒祥。惟土沴水。土為思，思曰心，心曰叡，叡作圣，圣時(shí)風(fēng)□厥?？冀K命。思失，厥咎霧，厥罰常風(fēng)，厥極?短折。時(shí)則有脂夜之妖，時(shí)則有華孽，時(shí)則有牛禍，時(shí)則有腹心之疴，時(shí)則有黃?黃祥。惟金木水火沴土，皇之不極，厥咎眊，厥罰常隂，厥極弱。時(shí)則有射妖，時(shí)則有龍蛇之孽，時(shí)則有馬禍，時(shí)則有下人伐上之疴，時(shí)則有日月亂行，星辰逆行。此洪范之大體也。

五年十月，雷。桃李杏棗實(shí)常燠也。

春正月，?京師六百里內(nèi)男女十四萬(wàn)五千人。筑長(zhǎng)安城。三十日罷。

三月，上游離宮。叔孫通曰：古者春常獻(xiàn)果，今櫻桃始熟，愿陛下取獻(xiàn)宗廟。諸果獻(xiàn)自此始。

初，通秦時(shí)徴為待詔。陳勝等起反，二世詔問(wèn)群臣博士。群臣博士咸曰：君親無(wú)將，將而必誅，宜急?兵擊反賊。二世怒，通進(jìn)曰：今明主在于上，法令具于下，安得有反賊乎？此真狗盜??耳。二世乃按誅諸言反者，而拜通為博士。出曰：幾不免虎口。乃遂亡。后從漢。及天下定，通乃召魯諸生學(xué)者，以定儀法。魯召二人，不肯行，曰：公為人臣不忠，專面?，不諌茍免。今兵革未休，死傷者未收，乃欲定禮樂(lè)。公去矣，無(wú)污我。通曰：子真鄙儒，不知時(shí)變。乃去之。漢諸禮儀，皆通所定，然猶草創(chuàng)，未能具俻矣。夫禮樂(lè)，圣人之所以興化致治，太平之本也。

本志曰：五經(jīng)之道同歸，而禮樂(lè)之用宜急。治身者斯須忘禮，則暴慢及之。為國(guó)者一朝忘禮，則荒亂及之。人含天地隂陽(yáng)之氣。有善惡喜怒哀樂(lè)之情。人稟異性而不能節(jié)也。唯圣人能為之節(jié)而不能絕也。故?天地而制禮樂(lè)。所以通神明。立人倫，正情性，節(jié)萬(wàn)事者也。有男女之情，有妬忌之心，為制婚姻之禮；有交接長(zhǎng)?之序，為制鄊飲之禮；有哀死思遠(yuǎn)之情，為制?祭之禮；有為崇敬上之心，為制朝覲之禮。?有哭踴之節(jié)，樂(lè)有歌舞之容，正人足以副其情，邪人足以防其失。故婚姻之禮廢，則夫婦之道缺，而淫僻之罪多鄊。飲酒之禮廢，則長(zhǎng)?之序失，而爭(zhēng)訟之獄繁。?紀(jì)之禮廢，則骨肉之恩薄，而背死忘生者眾矣。朝覲之禮廢，則君臣之位失，而侵凌之漸起矣。

故孔子曰：安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。禮節(jié)民心，樂(lè)和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂(lè)刑政四逹而不悖，則王道備矣。樂(lè)以治內(nèi)而為同，禮以修外而為異。同則和親，異則畏敬。和親則無(wú)怨，畏敬則不爭(zhēng)。揖讓而治天下者，禮樂(lè)之謂也。二者并行，合為一體，畏敬之意難見(jiàn)，則著之于享獻(xiàn)辭受、登降跪拜，和親之說(shuō)難形，則?之于詩(shī)謌詠言。鐘石管弦，盡其敬意而不多其財(cái)賄，盡其歡心，而不□其聲音。孔子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？言眀王設(shè)禮樂(lè)之本也。故知禮樂(lè)之情者能作，識(shí)禮樂(lè)之文者能述。作者謂之圣，述者謂之明。王者必因先王之禮樂(lè)，順時(shí)施宜，有所損益，即人之心，稍稍制作，至于太平而大備。周監(jiān)于二代，禮文尤具，故稱經(jīng)禮三百，威儀三千。于是教化浹洽，民用和睦，災(zāi)害不生，禍亂不作，囹圄空虛三十余年?？鬃用乐唬河粲艉跷脑?，吾從周。及其衰也，諸侯縱橫，逾越法度，惡禮制之害，已去其篇籍。遭秦滅學(xué)，遂以亂亡。夫樂(lè)可以善民心，其感人深，移人疾，是故先王著其教焉。夫民有血?dú)庑闹?，而無(wú)哀樂(lè)喜怒之常，應(yīng)感而動(dòng)，然后心術(shù)形焉。是故纎?譙偯之音作而民憂，思，闡諧慢易之音作而民康樂(lè)，麤厲猛奮之音作而民剛毅，廉直正誠(chéng)之音作而民肅敬，寬?和睦之音作而民慈愛(ài)，流僻邪放之音作而民淫亂。故先王制雅頌之聲，本之情性，稽之度數(shù)，制之禮儀，合生氣之和，導(dǎo)五常之性，使之陽(yáng)而不散，隂而不奪，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢于中而?于外，各安其位而不相奪，足以感動(dòng)民之善心，不使邪氣得襲焉，是先王立禮樂(lè)之方也。黃帝作咸池，顓頊作六莖，帝嚳作五英，堯作大章，舜作大韶，禹作大夏，湯作大濩，武王作大武，周公作勺。咸池備矣。六莖，澤及根莖也。五英，茂也。大章，章之也。韶，繼也。夏，大也。濩，救也。武，言以武功定天下。勺，言酌先王之道。自夏以徃，其流不可得聞也。殷頌猶有存者，周詩(shī)既備而器用陳張，周官具矣。夫禮樂(lè)者，威儀足以?目，聲音足以動(dòng)耳，詩(shī)謌足以感心。故聞其音而德和，省其詩(shī)而志正，觀其數(shù)而法立。是以薦之郊廟則鬼神享，作之朝廷則君臣和，立之學(xué)官則萬(wàn)民協(xié)，莫不虛巳竦神，悅而承流。是以海內(nèi)通知上德，被服其風(fēng)，光耀日新，化上遷善，而不自知其所以然。至于萬(wàn)物化，天地順，而嘉應(yīng)祥。故詩(shī)云：鐘鼓煌煌，磬管鏘鏘。降福穰穰。書(shū)云：擊石拊石，百獸率舞。至于末世衰亂，殷紂斷棄先祖之正樂(lè)，乃作淫聲，用變亂正聲，以悅婦人。周道既缺，而王官失業(yè)，雅頌相錯(cuò)，禮樂(lè)大壞，諸侯設(shè)兩觀，乗大輅，大夫八佾舞于庭，政遂陵遲而不變。于是桑間、濮上，鄭、衛(wèi)、宋、楚之聲并出，內(nèi)則致疾短壽，外則亂政傷民。巧偽之人因而飾之，以熒亂富貴之耳目，庻人以求利，列國(guó)以相聞。故秦穆公遺戎樂(lè)而由余去，齊人饋女樂(lè)而孔子行，自此禮樂(lè)?矣。漢興，乃復(fù)存之，禮樂(lè)古事稍稍增集。

夏，大旱，江河水少，谿谷水絕。

八月，相國(guó)曹叅薨，謚懿侯。九月，長(zhǎng)安城成。

十月，安國(guó)侯王陵為右丞相，陳平為左丞相。賜民爵，戸一級(jí)。

六年十月，齊王肥薨，謚悼惠王。

夏六月，武陽(yáng)侯樊噲薨，謚曰武侯?！鹾顝埩嫁?，謚文成侯。

髙帝十四年，□侯果得榖城山下黃石。及薨，與石幷?，復(fù)置太尉官，周勃為太尉。太尉，秦官，掌武事。自先王之立官，名雖不同，其致一也。

昔伏羲氏龍名；神農(nóng)氏火師，火名；黃帝云師，云名；少昊氏鳥(niǎo)師，鳥(niǎo)名。顓頊以來(lái)為民師，民名有重黎、勾芒、祝融、后土、蓐收、玄?之官。唐虞致羲和四子，十有二牧。禹作司空，平水土；棄作后稷，播種百榖；契作司徒，訓(xùn)五品；臯陶作士官，正五刑；垂作共工，利器用；益作朕虞，育草木鳥(niǎo)獸；伯夷作秩宗，典三禮；夔作典樂(lè)，和神人；龍作納言，出入帝命。夏、殷所聞畧焉，周官則備矣。天官冡宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司冦，冬官司空，是為六卿。太師、太傅、太保坐叅天子而議政事，不綂職。又立三少為副，曰少師、少傅、少保，是為三孤，兼卿而九。

秦兼天下，建皇帝之號(hào)，改立臣官。漢因循而不革，從簡(jiǎn)易隨時(shí)之宜。丞相金印紫綬，有左右丞相，佐天子?治萬(wàn)機(jī)。髙帝更名相國(guó)，綠綬，復(fù)為丞相。御史大夫位上卿，副丞相銀印青綬。太尉有長(zhǎng)史，丞相置兩長(zhǎng)史，御史大夫置兩丞，一曰中丞，外督部刺史，一曰內(nèi)史，掌秘書(shū)，受公卿奏事，舉掌劾章，秩皆千石。武帝置丞相司直，掌左丞相舉不法，秩比二千石。前后左右將軍掌武衞，本周末官，秦因之，金印紫綬，位上卿。太常掌郊廟祭祀，禮樂(lè)典經(jīng)，景帝更名太常卿。郞中令掌宮殿門(mén)戸，□衞屬官。武帝更名光祿勲。衞尉掌宮門(mén)衞士屯兵。諸侯司馬太仆掌輿馬。屬官廷尉掌刑辟。典客掌諸侯歸義蠻夷，景帝更名大行，武帝更為大鴻臚。宗正掌視親屬官。治粟內(nèi)史掌寳貨，景帝更名大司農(nóng)令，武帝更改為大司農(nóng)。少府掌山海河澤之稅及供養(yǎng)內(nèi)職屬官凢九卿秩皆中二千石，丞皆千石。廷尉無(wú)丞，有正、監(jiān)，秩比千石。中尉掌徼廵京師，位秩與卿同，武帝更名執(zhí)金吾。太子太傅、少府，古官也。將作少府，掌治宗室事，景帝更名大匠。詹事，掌后太子家令，景帝更名長(zhǎng)信少府，武帝更名長(zhǎng)樂(lè)少府。將作官與詹事同，并職。景帝更名大長(zhǎng)秋，成帝省詹事，并大長(zhǎng)秋，典屬國(guó)事，掌蠻夷降者，武帝省。職并鴻臚。內(nèi)史掌京師，景帝分置左右內(nèi)史，武帝更名內(nèi)史為京兆尹，左內(nèi)史為左馮翊。主爵中尉，掌列侯，景帝更名為都尉，武帝更名為右扶風(fēng)。自太子太傅至右扶風(fēng)，秩比二千石，丞六百石，皆秦官。唯內(nèi)史為周官。司隷，周官，漢為司隷校尉，掌京師城門(mén)屯兵。中壘校尉掌北軍壘門(mén)內(nèi)外及掌四城門(mén)。屯騎校尉掌騎士。歩兵校尉掌上林苑門(mén)屯兵。越騎校尉掌驲騎馬。長(zhǎng)水校尉胡騎校尉掌池陽(yáng)胡騎。射聲校尉掌待詔射聲?；①S校尉掌輜重騎士。皆武帝時(shí)置之。西域都尉并加官，以騎都尉使護(hù)西域，有副校尉，宣帝置也。自司隷巳下至副校尉，秩比二千石。有左右丞，秋。六百石。五官中郞將、左右將軍。秩比二千石。光祿大夫。秩比二千石。太中大夫。秩比二千石，掌論議。諌議大夫。秩比六百石。奉車(chē)都尉掌御乗輿。駙馬都尉，掌駙馬，秩皆二千石。侍中、左右諸曹吏、散騎、中常侍皆加官，皆列侯。將軍、大夫、騎都尉、尚封令、太毉令、太官令至郞中無(wú)常員，多至數(shù)十人。侍中、中常侍皆加官，得入禁中。其后侍中或特綰諸曹吏綬。尚書(shū)奏事，諸吏問(wèn)舉劾，按不法，散騎并乗車(chē)輿。給事中、黃門(mén)亦加官，所加或大夫、博士議。郞掌顧問(wèn)應(yīng)帝，位次中常侍，侍郞左右。有給事中，黃門(mén)侍郞，位從將軍大夫官，皆秦制也。

凢爵二十級(jí)：一曰公士，二曰上造，三曰簪褭，四曰不更，五曰大夫，六曰官大夫，七曰公大夫，八曰公乗，九曰五大夫，十曰左庻長(zhǎng)，十一曰右?guī)蹰L(zhǎng)，十二曰左更，十三曰中更，十四曰右更，十五曰少上造，十六曰大上造，十七曰駟馬車(chē)庻長(zhǎng)，十八曰大庻長(zhǎng)，十九曰關(guān)內(nèi)侯，二十曰通侯，以賞功勞。皆秦制。諸侯王髙帝初置之，金印紫綬，治其監(jiān)官，掌監(jiān)郡縣，秩比六百石。后為刺史、郡守，掌治其郡，郡都尉掌左守典職，皆有丞。縣令長(zhǎng)掌治其縣。萬(wàn)戸以上為令，秩比千石，下至六百石而不滿萬(wàn)戸為長(zhǎng)，秩皆五百石，皆有丞尉，皆秦制。列侯所食縣曰國(guó)，皇太后公主所食曰邑，有蠻夷曰道。

荀悅曰：諸侯之制，所由來(lái)尚矣。易曰：先王建萬(wàn)國(guó)，親諸侯?？鬃幼鞔呵铮瑸楹笫婪?，譏世卿不改世侯。昔者圣王之有天下，非所以自為，所以為民也。不得專其權(quán)利，與天下同之，唯義而巳，無(wú)所私焉。封建諸侯，各世其位，欲使親民如子，愛(ài)國(guó)如家。于是為置賢卿大夫，考績(jī)黜陟，使有分土而無(wú)分民，而王者摠其一綂以御其政。故有暴禮于其國(guó)者，則民叛于下，王誅加于上。是以計(jì)利慮害，勸賞畏威，各兢其力而無(wú)亂心。及至天子失道，諸侯正之，王室微弱，則大國(guó)輔之，雖無(wú)道，不得虐于天下。賢人君子有所周流，上下左右皆相夾輔。凢！此所以輔相天地之宜，以左右民者也。故民主兩利，上下俱便，是則先王之所以能永有其世也。然古之建國(guó)，或小或大，監(jiān)前之?，變而通之。夏殷之時(shí)，蓋不過(guò)百里。故諸侯微而天子強(qiáng)，桀紂得肆其虐。紂脯邢侯而醢九侯。以文王之上德，不免于羑里。周承之?，故大國(guó)方五百里，所以崇寵諸侯而自抑損也。至其末流，諸侯強(qiáng)大，更相侵伐，周室卑微，禍亂用作。秦承其?，不能正其制以求其中，而遂廢諸侯，改為郡縣，以一威權(quán)，以專天下。其意主以自為，非以為民。深淺之慮，德量之殊，豈不遠(yuǎn)哉！故秦得擅其海內(nèi)之勢(shì)，無(wú)所拘忌，肆行奢淫，暴虐天下，然十四年而滅亡。故人主失道，則天下遍被其害；百姓一亂，則魚(yú)爛土萠，莫之匡救；賢人君子復(fù)無(wú)息肩，眾庻無(wú)所遷徙。此民主俱害，上下兩危。漢興，承周、秦之?，故兼而用之，六王七國(guó)之難作者，誠(chéng)失之于強(qiáng)大，非諸侯治國(guó)之咎。其后遂皆郡縣治民，而絕諸侯之權(quán)矣。當(dāng)時(shí)之制，未必百王之法也。凢長(zhǎng)吏秩二千石上，皆銀印青綬；比六百石巳上，皆銅印墨綬，比二百石巳上，皆銅印黃綬。其后雖不及六百石，其長(zhǎng)相皆墨綬。除八百石，五百石秩。

荀悅曰：先王之制祿也，下足以代耕，上足以?祀。故食祿之家，不與下民爭(zhēng)利，所以厲其公義，塞其私心。其或犯逾之者，則繩以政法。是以君子勸慕，小人無(wú)怨。若位茍祿薄，外而不?，憂匱是?，所求不贍，則私利之制萌矣。放而?之，則貪利之心濫矣；以法繩之，則下情怨矣。故位必稱德，祿必稱爵。故一物而不稱，則亂之本也。今漢之賦祿薄，而吏非員者眾，在位者貪于財(cái)產(chǎn)，?奪官民之利，則殖貨無(wú)厭，奪民之利，不以為恥。是以清節(jié)毀傷，公義損缺，富者比公室，貧者匱朝夕，非為所濟(jì)，俗也。然古今異制，爵賦不同，祿亦如之。雖不及古度，時(shí)有可嘉也。

七年春正月辛酉朔，日有食之。是謂正朔，王者惡之。夏五月，日有食之。

秋八月，帝崩于未央宮。太后哭而淚不下。侍中張辟?gòu)?qiáng)者，張良子，年十五余，謂陳平曰：太后泣不下淚者，畏君等危呂氏，宜請(qǐng)呂產(chǎn)、呂祿為將，監(jiān)南北軍事，太后必喜君等免禍。平從之。太后果喜而泣之淚下。

九月，皇帝?于安陵。

讃曰：本紀(jì)稱孝惠內(nèi)修親親，外禮傅相，優(yōu)寵齊悼、趙隱，恩愛(ài)篤矣，可謂寬仁之主。遭呂太后虧損至德，枉流濫哉，深可悲矣。前漢孝惠皇帝紀(jì)卷第五。