前漢孝元皇帝紀(jì)中卷第二十二

前漢孝元皇帝紀(jì)中卷第二十二

荀恱

永光元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤，免云陽(yáng)徒，賜民爵一級(jí)，女子百戸牛酒，鰥寡孤獨(dú)高年帛，所過(guò)無(wú)出田租。上留射獵，御史大夫薛廣德上書(shū)言：?見(jiàn)關(guān)東困極，民人流移，陛下日日撞亡秦之鐘，聽(tīng)鄭衛(wèi)之樂(lè)，馳騁于戈，縱姿于野，不?百姓，臣誠(chéng)悼之。今士卒暴露，從官勞倦，愿陛下亟反宮，與天下同憂樂(lè)。上即日還宮。詔丞相、御史大夫舉質(zhì)樸敦厚。遜讓有行者。

三月，殞霜?dú)Ⅺ溍?。詔曰：朕之不明，無(wú)以知賢。侫人在位，哲人壅蔽，民漸俗薄，去禮觸刑，豈不哀哉！其赦天下，令勵(lì)自新，各務(wù)農(nóng)畆，無(wú)田皆假貸種食。吏賜六百石以上爵五大夫，勤事吏爵二級(jí)，民一級(jí)，女子百戸牛酒，鰥、寡、孤、獨(dú)、高年帛。

秋七月己未，大司馬車騎將軍史高賜金安車駟馬，免。上自酹祭宗廟，出便門(mén)，欲御樓舩。薛廣德當(dāng)乘輿免冠頓首曰：宜從橋。上曰：大夫冠。廣德曰：陛下不聽(tīng)臣言，臣自刎頸，以血污車輪，陛下不得渡矣。上不恱。先驅(qū)光祿大夫張猛曰：主圣臣直，從橋安，乘舩危，御史大夫言可聽(tīng)。上曰：曉人不當(dāng)如是耶！乃廻橋。廣德病，賜安車駟馬免。

辛亥，太傳韋玄成為御史大夫。

九月，戊子，侍中、衛(wèi)尉王接為大司馬、車騎將軍。接者，宣帝舅王無(wú)敬之子也。

冬，十有二月，丞相于定國(guó)賜安車駟馬，免。子永嗣，位至御史，尚館陶公主施。施者，宣帝長(zhǎng)女也，賢而有行，永以選尚焉。周堪復(fù)為光祿勲，與張猛皆給事中，見(jiàn)親任，而石顯等數(shù)譛毀之。

劉向以草莾臣上書(shū)曰：臣聞舜命九官，濟(jì)濟(jì)相讓，和之至也。眾賢和于朝，則萬(wàn)物和于野。故蕭韶九成，鳳凰來(lái)儀；擊磬拊石，百獸率舞。及至周之開(kāi)基西郊，雜集眾賢，莫不肅和，崇推讓之風(fēng)，以息忿爭(zhēng)之訟。周詠文王之德，其詩(shī)曰：於穆清廟，肅雍顯相。濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。武王周公繼政，朝臣和于內(nèi)，萬(wàn)國(guó)歡于外，故得萬(wàn)國(guó)之歡心，以事其先祖。其詩(shī)曰：有來(lái)雍雍，至止肅肅，相維辟公，天子穆穆。諸臣和于下，天應(yīng)報(bào)于上。故周頌曰：降福穰穰，貽我來(lái)麰。下至幽、厲之際，朝廷不和，轉(zhuǎn)相非怨，詩(shī)人疾而刺之曰：民之無(wú)良，相怨一方。眾小人在位而邪議，潝潝相是而背君子。其詩(shī)曰：潝潝訾訾，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。君子獨(dú)處守正不撓眾桿，勉強(qiáng)以從王事，則反見(jiàn)憎毒譛愬。其詩(shī)曰：僶俛從事，不敢告勞。無(wú)罪無(wú)辜，?口嗸嗸。當(dāng)此之時(shí)，日月薄蝕而無(wú)光，其詩(shī)曰：日有蝕之，亦恐之丑。又曰：日月鞠?，不用其行。天變見(jiàn)于上，地變動(dòng)于下，水泉沸騰，山谷易處。其詩(shī)曰：百川沸騰，山冡卒崩。高岸為谷，深谷為陵。霜降失節(jié)，不以其時(shí)。其詩(shī)曰：正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。此皆不知賢不肖易位之所致也。自此之后，天下大亂，厲王奔□，幽王見(jiàn)弒。尹氏世卿而專恣，諸侯背叛而不朝。二百四十二年之間，日蝕三十六，地震五，山陵崩阤二，彗星見(jiàn)三，野雞夜鳴，常星不見(jiàn)，夜中星殞如雨者一，火炎十四，長(zhǎng)狄入中國(guó)三五石殞墜，六鶂退飛，冬，麋有蜚，鸜鵒來(lái)巢，晝晦，冬無(wú)氷，李梅冬實(shí)。七月霜降，草木死，八月殺菽，大雨雹，雷電失序，水旱饑饉，蝗螽俱出，眾災(zāi)并起。當(dāng)此之時(shí)，禍亂輙應(yīng)，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數(shù)。周室多禍，晉敗其師于貿(mào)戎，鄭傷桓王，戎執(zhí)其使，五大夫爭(zhēng)權(quán)，三君更立，莫能正理，遂至陵遲，不能復(fù)興。由此觀之，氣和致祥，氣乖致異。祥多者其國(guó)安，異眾者其國(guó)危，天地之常德，古今之通義也。當(dāng)今邪正雜糅，忠?并進(jìn)，章交公車，人滿北軍，朝臣乖忤，分曹為黨，更相譛愬，不可稱言，是以災(zāi)異并起，皆妖氣之所致也。夫履襄周之跡，修詩(shī)人之刺，而欲成太平，致雅頌，猶卻行而求及前人也。?邪所以并進(jìn)者，由上多疑心，既巳用賢令，行善政，而或譛之，則賢人退而善政消矣。懷多疑之心者，來(lái)?賊之口；持不斷之意者，開(kāi)群枉之門(mén)。?邪進(jìn)者賢人退，群枉盛者正士消。故易有否泰，善惡相消。詩(shī)曰：雨雪麃麃，見(jiàn)睍曰消。昔舜、禹與驩兠、共工雜處堯朝，周公與管、蔡并居周位，當(dāng)是之時(shí)，皆迭進(jìn)相毀，流言相謗，豈可勝道哉！帝堯、成王能賢舜、禹、周公而消共工、管、蔡，故以大治。孔子與季、孟俱事于魯，李斯與叔孫通并宦于秦，定公、始皇賢李斯與季、孟而消孔子、叔孫通，故以大亂。夫治亂之端，在于所信任，信任既賢，在于堅(jiān)固。詩(shī)云：我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。言守善固也。昔孔子與顏淵、子貢更相稱舉，不為朋黨；禹、稷、臯陶更相汲引，不為比周。何則？忠于為國(guó)而無(wú)邪心也。故賢人在上位，引其?聚于朝，故易曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，大人造也。在下位，則與?俱進(jìn)，故易曰：?茅連茹，以其彚，征吉。今奸邪與賢臣并進(jìn)，在交戰(zhàn)之內(nèi)，數(shù)設(shè)危險(xiǎn)之言，欲以傾移主上，此天地所以見(jiàn)誡，災(zāi)異所以重至也。自古圣王，未有無(wú)誅而治者，故舜有四方之罰，孔子有兩觀之誅。今以陛下之圣明，宜深思天地之心，察兩觀四放之意，鍳否泰之卦，觀雨雪之詩(shī)，歷唐、周之所進(jìn)以為法，原秦、魯之所消以為戒，考祥應(yīng)之福，省災(zāi)異之禍，以揆當(dāng)時(shí)之變，仰鍳前古之事，宜放逺侫人之黨，廣開(kāi)眾正之路，決斷狐疑，分明去就，則百異消?，眾祥并至，太平之基，萬(wàn)世之利。顯等見(jiàn)其書(shū)，而愈與許、史比周而怨向，向等遂禁錮十余年。

初，上內(nèi)重周堪，而患諸譛愬無(wú)所信。時(shí)長(zhǎng)安令楊興甞稱舉堪，上欲以為助，乃問(wèn)興曰：朝臣不可光祿勲，何也？興，傾巧士也。謂上疑堪，因順?曰：非獨(dú)不可于朝廷，自州里亦不可。臣前見(jiàn)堪等與劉向謀毀骨肉，議者以為當(dāng)誅，故臣前言不可也。上曰：然，此何罪而當(dāng)誅也？今宜如何？興曰：臣愚以為賜爵為關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戸，勿令典事。明主不忘師傳之恩，此最計(jì)之得者。上由是疑焉，又惜其才，乃遷堪為河?xùn)|太守，張猛為槐里令。后下詔曰：河?xùn)|太守堪，先帝賢臣，命之傳。朕論議正直，憂國(guó)之心，以不阿尊事貴，孤特寡助，黜退徃者眾臣，每有災(zāi)異，托咎此人。朕迫逼于俗，不得專心。堪出之后，天變?nèi)哉椋娨鄷暼??？爸慰の雌谀辏瞎賹儆凶R(shí)之士稱說(shuō)其美，使者過(guò)郡，靡人不稱。此固足以彰先帝知人，朕有以自明也。其復(fù)征堪，拜光祿大夫、給事中，領(lǐng)尚書(shū)事。

堪病卒，而顯遂誣張猛令自殺。顯知專權(quán)，恐左右耳目一旦聞巳者，乃時(shí)還，誠(chéng)取一信以為驗(yàn)。顯嘗出使自白日，恐后漏盡，還，請(qǐng)稱詔開(kāi)門(mén)，上許之。顯故投夜還，稱詔開(kāi)門(mén)。后果有人上書(shū)，告顯專命矯詔。上?，以其書(shū)示顯，顯因泣下曰：陛下過(guò)私小臣，屬任以事，群下無(wú)不妬嫉，欲?害者。?如此非一。愚臣?誠(chéng)不能以一身快萬(wàn)眾，任天下怨也。愿歸樞機(jī)之職，充后宮掃除之役，死無(wú)所恨。上以為然而憐之，數(shù)勞勉之，益信任，厚其賞賜，貲至萬(wàn)數(shù)。

初，顯殺望之，知天下怨巳，因薦貢禹而深禮事之。明進(jìn)賢不妬望之，其設(shè)變?cè)p以自解免，皆此?也。顯見(jiàn)左將軍馮奉世父子為公卿著名，心欲附之，因薦奉世中子謁者逡為侍中。逡因言顯專權(quán)不可任。上怒，免逡歸郎官。后御史大夫缺，群臣皆薦昭儀兄野王。上以問(wèn)顯，顯曰：九卿無(wú)出野王。上曰：然。昭儀兄也，恐后世以陛下越度眾賢，私后宮之親。上曰：善。吾不見(jiàn)是，乃不用。野王曰：人皆以內(nèi)寵貴，我獨(dú)以內(nèi)寵賤。自此公卿以下畏顯重，足一跡矣。

荀恱曰：夫侫臣之惑君主也甚矣。故孔子曰：逺侫人，非但不用而巳，乃逺而絕之，隔塞其源，戒之極也。察觀其言行，未必合于道者，必此人也。此亦察人情之一端也。偽生于多巧。邪生于多欲。是以君子不尚也。禮與其奢也寧儉。事與其煩也寜畧。言與其華也寧質(zhì)。行與其彩也寧樸。孔子曰。政者正也。夫要道之本正巳而巳矣。平直真實(shí)者正之主也。故德必核其真。然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其賞；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后貴之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。一物不稱，則榮辱賞罰從而繩之。故眾正積于上，萬(wàn)事實(shí)于下。先王之道，如斯而巳矣。

二年春二月，大赦天下。賜民爵一級(jí)，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨(dú)、高年、孝弟力田帛。

丁酉，御史大夫韋玄成為丞相，左扶風(fēng)鄭弘為御史大夫。弘所在著名跡，法度條教，為后世所稱。

三月壬戌朔，日有蝕之。

六月，詔曰：元元之民，困于饑饉。朕為民父母，德不能覆，而加其刑，甚自傷焉。其赦天下。

時(shí)災(zāi)異數(shù)發(fā)，上問(wèn)言事得失者。博士匡衡上?曰：夫朝廷者，天下之楨干。公卿大夫相與修禮恭讓，則民不爭(zhēng)；好仁樂(lè)施，則民不暴；上義高節(jié)，則民興行；寛柔和順，則眾相愛(ài)。此四者，明王所以不嚴(yán)而治也。朝有變色之言，則下有爭(zhēng)闘之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有尅勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民。皆在本也。詩(shī)云：京邑翼翼，四方是則。今長(zhǎng)安，天子之都也，親承圣化，其習(xí)俗無(wú)以異于逺方?？?guó)來(lái)者，無(wú)所法則，或見(jiàn)侈靡而倣效之。宜正之本朝，使海內(nèi)昭然易其視聽(tīng)，道德興于京師，淑問(wèn)揚(yáng)于疆外，然后大教成也。傳曰：審好惡，治性情，而王道興矣。治性情之道，必強(qiáng)巳之不足，而審巳之有余。蓋聰明?通者，戒于大察；寡聞少見(jiàn)者，戒于擁蔽。勇猛剛強(qiáng)者。戒于太暴。仁愛(ài)溫良者，戒于無(wú)斷。沈靜安舒者，戒于后時(shí)。廣心浩大者，戒于遺忘。審巳之所當(dāng)戒。而齊之以義。然后中和之化應(yīng)。而偽巧之徒。不敢比周而妄進(jìn)矣。今俗吏致治。不奉禮讓而尚苛暴。貪財(cái)而慕勢(shì)。故犯法者眾。奸邪不止。陛下哀愍吏民，觸法抵禁，比年大赦，而今日赦令，明日犯出，相隨而入獄，不改其原，雖歲赦之，刑猶不息。是時(shí)赦令數(shù)，故衡對(duì)及之。

荀恱曰：大赦者，權(quán)時(shí)之宜，非常典也。漢興，承秦兵革之后，太愚之世，比屋可刑，故設(shè)三章之法，太赦之令，蕩滌穢流，與民更始，時(shí)勢(shì)然也。后世承業(yè)，襲而不革，失時(shí)宜矣。若惠、文之世，無(wú)所赦之；若孝景之時(shí)，七國(guó)皆亂，異心并起，奸邪非一。及武帝末，賦役繁興，群賊并起，加太子之事，巫蠱之禍，天下紛然，百姓無(wú)?，人不自安。及光武之際，撥亂之后，如此之比，宜無(wú)赦矣。君臣失禮，政教陵遲，犯法者眾，亡命流竄，而不擒獲，前后相積，布滿山野，勢(shì)窮刑蹙，將為群盜。或刑政失中，猛暴橫作，怨枉?多，天下憂慘，群獄奸昏，難得而治。承此之后，宜為赦也。或赦大逆，或赦輕罪，或赦一方，或赦天下，期于應(yīng)變濟(jì)時(shí)也。

秋，七月，西羗反，遣右將軍馮奉世擊之。奉世字子明，上黨人也，徙杜陵。初，前將軍韓增舉之，自宣帝時(shí)為名臣矣。上議出兵，奉世曰：虜無(wú)過(guò)三萬(wàn)人，而兵法當(dāng)倍用六萬(wàn)。然羗眾□矛之兵耳，器不?利，可四萬(wàn)人守屯足矣。奉世曰：國(guó)家戰(zhàn)守之備久廢，夷狄皆有輕邊之心。今以萬(wàn)人分屯數(shù)處，虜見(jiàn)兵少，必?zé)o畏懼，戰(zhàn)則兵挫，守則不足。如此怯弱之形見(jiàn)，羗人乘利，諸種并?。臣恐中國(guó)之役不得止于四萬(wàn)人也。故少發(fā)師而曠日，與一舉而疾決，功相萬(wàn)倍。固爭(zhēng)之不能得。有詔益二千人。于是奉世將萬(wàn)二千騎，以兩禆將至隴西，分兵數(shù)處。又別遣校尉救民于廣陽(yáng)、上谷。羗虜眾多，漢兵為羗所敗，殺兩校尉。奉世具上地形部眾多少之計(jì)，愿益三萬(wàn)六千乃足。上乃大為發(fā)兵六萬(wàn)人，拜太常任千秋為奮威將軍以助之。奉世上書(shū)，愿得其眾，不煩大將。上不聽(tīng)，遂并進(jìn)兵，羗虜大破，斬首數(shù)千級(jí)，余皆走出塞。

八月，天雨草，如莎，相摎結(jié)如彈丸。

是歲，有獻(xiàn)雄雞生角者。本志以為黃龍?jiān)?，永光雞變?nèi)?jiàn)，王氏僣位之萌也。黃龍?jiān)甓郾溃霞次?，皇后將立，?yīng)是正宮之中，?雞為雄，不鳴不將，無(wú)距者，貴始萌而未成也。元初元年，封王婕妤父為丞相，由內(nèi)史禁為平陽(yáng)侯，婕妤立為皇后，故應(yīng)是也。丞相府史家雌雞為雄，即丞相內(nèi)央女之應(yīng)也。伏子者，明巳有子。將距者，尊巳成也。以永光二年禁薨，子奉嗣侯為侍中衛(wèi)尉，始見(jiàn)用雄雞生角，明布威行權(quán)從此始也。卒成簒之漸矣。

三年春，西羗平，軍罷，奉世還，以有功賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑五百戶。

三月，立皇太子康為濟(jì)隂王。

夏四月癸未，大司馬王接薨。

七月壬戌，左將軍許嘉為大司馬車騎將軍。嘉，上之元舅，即廣漢弟延壽之子。廣漢無(wú)子。嘉奉其祀。

冬十有一月巳丑。地震。雨水大霧。復(fù)鹽鐡官愽士弟子贠。以用不足民多復(fù)除故也。四年春二月。赦天下。所賑貸貧民勿收責(zé)。

三月。行幸雍。祠五畤。

六月甲戌。孝宣帝園東闕災(zāi)。

戊寅晦。日有蝕之。詔曰。蓋聞明王在上。忠臣布職，則群生和樂(lè)，方外?澤。今朕暗于王道，夙夜憂懼，不通其理，靡瞻不眩，靡聽(tīng)不惑。是以教令多違，民心未得，邪說(shuō)虛進(jìn)，事無(wú)成功，此天下所著聞也。公卿大夫好惡未同，或縁奸作邪，侵削細(xì)民，元元安所歸命哉！詩(shī)不云乎？今此下民，亦孔之哀。自今以后，公卿大夫其勉思天戒，慎身修永，以輔朕之不逮，直言盡意，無(wú)有所諱。

秋，七月，罷衛(wèi)思后園及戾后園。

冬，十月，乙丑，罷祖廟在郡國(guó)者。先是，貢禹奏言：古者天子七廟，今孝景皆親盡，宜毀；及郡國(guó)廟不依古禮，宜止。未及施行而禹卒，于是追思禹言，乃下詔議。丞相玄成、御史大夫弘等十七人皆曰：臣聞祭者，皆由中出，生于心者也。惟圣人為能饗帝，孝子為能饗親。立廟于京師之居，躬親承事，四海之內(nèi)，各以其軄來(lái)祭，尊尊之大義也。五帝三五，不易之道也。詩(shī)云：有來(lái)雍雍，至止肅肅。春秋之義，父不祭于支庻之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土諸侯。臣等愚以為宗廟在郡國(guó)，一切勿修。奏可。因罷昭靈后、武哀王、昭哀后、衛(wèi)思后、戾太子、戾后園，皆不奉祀，置夷守而巳。諸陵分屬三輔，以渭城亭部北原上以為初陵。詔曰：徃者縁臣子之義，奏徙郡國(guó)民以奉園陵。今百姓逺棄先祖墳?zāi)梗茦I(yè)失產(chǎn)，親戚分離，人懷思慕之心，家有不自安之意，是以東垂被虛耗之災(zāi)，關(guān)中有無(wú)?之民，非久長(zhǎng)之?。詩(shī)不云乎？民亦勞止，訖可小康?；荽酥袊?guó)，以綏四方。初陵無(wú)置縣邑，使天下安土樂(lè)業(yè)，無(wú)有揺動(dòng)之心。又罷先后父母奉邑。

五年春正月，行幸甘泉，效泰畤。

三月，行幸河?xùn)|，祀后土。

秋，潁川水出，流殺人民，吏從官縣被害者與告，士卒遣還。

冬，上幸長(zhǎng)楊，布車騎大獵。

十有二月乙酉，毀太上皇、孝惠帝?園。是時(shí)，丞相、列侯、中二千石、愽士等四十四人奏議曰：禮，始受命，諸侯始封之君皆為太祖。繼太祖，五廟皆迭毀。毀廟主藏于太祖，五年而再殷祭。言一禘一祫。祫祭者，言毀廟及未毀廟之主合食于太祖。父為昭，子為穆，孫復(fù)為昭，古之正禮。祭義曰：王者禘其祖之所自出，而以祖配之，而不為立廟，親盡也。立親廟四，親親也。周之所立七廟者，以后稷始封，文武受命而王，是以三廟不毀，與親廟四而七焉。非有后稷始封，文武受命之功，皆親盡而毀。成王承二王之業(yè)，制禮作樂(lè)，功德茂盛，廟猶從毀，以行為謚，而巳。臣愚以高祖受命定天下，宜為高帝太祖之廟，世世不毀。太上皇、孝文、孝惠、孝景廟皆親盡，宜毀?；士紡R親未盡，如是，宜皆就太祖廟，序昭穆如禮。大司馬許嘉等二十九人以為孝文皇帝德化茂盛，宜為帝者太宗之廟。廷尉忠以為孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜為世宗之廟。諫議大夫尹更始等十六人以為皇考廟上序于昭穆，非正禮，冝毀。于是上重序昭穆，猶立廟而巳。世宗留不毀。

建昭元年春正月戊辰，有石隕于梁國(guó)六。

三月，行幸雍，祀五畤。

秋八月，有白蛾群飛蔽日，從東都門(mén)至軹道。

冬，河間王元有罪，廢遷房陵。罷孝文太后、孝昭太后?園。上幸虎圈闘獸，后宮昭儀等皆坐。熊逸出圈，攀檻欲及上，左右貴人傳昭儀等皆驚走。馮婕妤直前，當(dāng)熊而立，左右挌殺熊。上問(wèn)婕妤曰：人情驚懼，何故當(dāng)熊？對(duì)曰：妾聞猛獸得人而止，恐至御座，故以身當(dāng)之。上嗟嘆而嘉之。傳昭儀甚慙，由是與婕妤有?。婕妤即右將軍馮奉世之女。傳昭儀者，少為上官太后才人，自上為太子，得進(jìn)幸。為人有才畧，善事人，下至宮人左右，飲酒醊地，皆況延之，甚寵。有男，是為定國(guó)恭王。上欲殊于后宮，故曰昭儀，位次皇后。昭儀之號(hào)，自此始也。

前漢孝元皇帝紀(jì)中卷第二十二。