千乗第六十八

千乗第六十八

公曰：千乗之國，受命于天子，通其四疆，教其書社，循其灌廟，建其主，設(shè)其四佐，列其五官，處其朝市，為仁如何？子曰：不仁國不化。公曰：何如之謂仁？子曰：不滛于色。

子曰：立妃設(shè)如太廟，然乃中治，中治不相陵，不相陵，斯庶嬪遧，遧則事上靜，靜斯?信在中朝，大夫必慎以恭，出?謀事，必敬以慎。言長?小大必中度，此國家之所以崇也。立子設(shè)宗社，宗社先示威，威明顯見，辨爵集德，是以母弟官子，咸有臣志，莫敢援于外，大夫中婦，私謁不行。此所以使五官治，執(zhí)事政也。夫政以教百姓，百姓齊以嘉善，故蠱倿不生，此之謂良民。國有道則民昌，此國家之所以大遂也。卿設(shè)如大門，大門顯羙，小大尊卑中度，開明閉幽，內(nèi)祿出災(zāi)，以順天道。近者閑焉，逺者稽焉。君發(fā)禁宰而行之，以時通于地，散布于小，理天之災(zāi)祥，地寳豐省，及民共饗其祿，共任其災(zāi)，此國家之所以和也。國有四輔，輔，卿也。卿設(shè)如四體，毋易事，毋假名，毋重食。凢事尚賢，進(jìn)能使知事，爵不丗能之不愆，凢民戴名，以能食，力以時成，以事立，此所以使民讓也。民咸孝弟而安讓，此以怨省而亂不作也，此國之所以長也。下無用則國家富，上有義則國家治。長有禮則民不爭，立有神則國家敬。兼而愛之則民無怨心，以為無命則民不偷。昔者先王立此六者而樹之德，此國家所以茂也。誤其四佐而官之。

司徒典春以教民之不則時不若不令成，長、?老疾、孤寡，以時通于四壃，有闔而不通，有煩而不治，則民不樂生，不利衣食，凢民之藏貯，以及山川之神明加于民者，發(fā)國功謀。齋戒必敬，?時必節(jié)。日歷，巫祝執(zhí)?以守官，俟命而作。祈王年，禱民命，及畜谷蜚，征庶虞草。方春三月，緩施生育，動作百物，于時有事，享于皇祖皇考，朝孤子八人，以成春事。

司馬、司夏以教士。車甲，凢士，執(zhí)?論功，修四衛(wèi)，強(qiáng)股肱，質(zhì)射御，才武聦慧，治眾長卒，所以為儀，綴于國，出可以為率，誘于軍旅，四方諸侯之游士，國中賢余秀興閱焉。方夏三月，養(yǎng)長秀，蕃庶物。于時有事，享于皇祖皇考，爵士之有慶者七人，以成夏事。

司寇司秋以聽獄訟，治民之煩亂，執(zhí)權(quán)變民中，凢民之不刑，崩本以要間作，起不敬，以欺惑憧愚，作于財賄，六畜五谷曰盜，誘居室家有君子曰義，子女專曰?，餝五兵及木石曰賊。以中情出小曰間，大曰講，利辤以亂屬曰讒，以財投長曰貸。凢犯天子之禁，陳刑制辟，以追國民之不率上教者夫。是故一家三夫道行，三人飲食哀樂平，無獄。方秋三月，收歛以時，于時有事，甞新于皇祖皇考，食農(nóng)夫九人，以成秋事。司空司冬以制度制地事，凖揆山林，規(guī)表衍沃，畜水行衰濯浸，以節(jié)四時之事。治地逺近，以任民力，以節(jié)民食。太古食壯之食，攻老之事。

公曰：功事不少，而糇糧不多乎？

子曰：太古之民，秀長以夀者，食也；在今之民，羸丑以胔者，事也。太古無?民，食節(jié)事時，民各安其居，樂其宮室，服事信上，上下交信，地移民。在今之丗，上治不平，民治不和，百姓不安其居，不樂其宮。老疾用財，壯狡用力，于茲民?；薄事貪食，于茲民憂。古者殷書為成男成女，名屬升于公門，此以氣食得節(jié)，作事得時，勸有功。夏服君事不及暍，冬服君事不及凍。是故年糓不成，天之饑饉，道無殣者，在今之丗。男女屬散，名不升于公門，此以氣食不節(jié)，作事不成，天之饑饉，于時委民不得以疾死。是故立民之居，必于中國之休地，因寒暑之和，六畜育焉，五糓冝焉。辨輕重，制剛?cè)?，和五味，以?jié)食時事。東辟之民曰夷，精以僥，至于大逺，有不火食者矣。南辟之民曰蠻，信以樸，至于大逺，有不火食者矣。西辟之民曰戎，勁以剛，至于大逺，有不火食者矣。北辟之民曰狄，肥以戾，至于大逺，有不火食者矣。及中國之民曰五方之民，有安民，和味咸，有實(shí)用利噐知通之，信令之。及量地度居，邑有城郭，立朝市，地以度邑，以度民，以觀安危。距封后利，先慮乆固，依固可守，為奧可乆。能節(jié)四時之事，霜露時降，方冬三月，草木落，庶虞藏，五糓必入于倉。于時有事，蒸于皇祖皇考，息國老六人，以成冬事。民咸知孤寡之必不未也，咸知有大功之必進(jìn)等也，咸知用勞力之必以時息也。推而內(nèi)之，水火人也，弗之顧矣，而況有強(qiáng)適在前，有君長正之者乎？公曰：善哉！