文王官人第七十二

文王官人第七十二

王曰：太師，慎維深思，內(nèi)觀民務(wù)，察度情偽，變官民能，歷其才藝，女維敬哉！女何慎乎非倫？倫有七屬，屬有九用，用有六微：一曰觀誠(chéng)，二曰考志，三曰視中，四曰觀色，五曰觀隱，六曰揆德。

王曰：於乎！女因方以觀之：冨貴者觀其禮施也，貧窮者觀其有德守也，嬖寵者觀其不驕奢也，隱約者觀其不懾懼也，其少觀其恭敬好學(xué)而能弟也，其壯觀其?廉務(wù)行而勝其私也，其老觀其意憲慎強(qiáng)其所不足而不逾也。父子之間觀其孝慈也，兄弟之間觀其和友也，君臣之間觀其忠惠也，鄕黨之間觀其信憚也。省其居處觀其義方，省其?哀觀其貞良，省其出入觀其交友，省其交友觀其任廉。考之以觀其信，挈之以觀其知，示之難以觀其勇，煩之以觀其治，淹之以利以觀其不貪，藍(lán)之以樂(lè)以觀其不寧，喜之以物以觀其不輕，怒之以觀其重，醉之以觀其不失也?？v之以觀其常逺，使之以觀其不貳，邇之以觀其不倦。探取其志以觀其情，考其隂陽(yáng)以觀其誠(chéng)，覆其微言以觀其信，曲省其行以觀其備成。此之謂觀誠(chéng)也。二曰：方與之言以觀其志。志殷如湥，其氣寛以柔，其色儉而不諂，其禮先人，其言后人，見(jiàn)其所不足，曰日益者也。如臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不傷，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過(guò)，曰有質(zhì)者也。其貌固嘔，其言工巧飾，其見(jiàn)物，務(wù)其小微，以故自說(shuō)，曰無(wú)質(zhì)者也。喜怒以物而色不作，煩亂之而志不營(yíng)，深道以利而心不移，臨懾以威而氣不卑，曰平心而固守者也。喜怒以物而變易知，煩亂之而志不?，示之以利而易移，臨攝以威而易懾，曰鄙心而勢(shì)氣者也。執(zhí)之以物而遫驚，決之以卒而度料，不學(xué)而性辨，曰有慮者也。難投以物，難說(shuō)以言，知一如不可以解也，困而不知其止，無(wú)辨而自慎，曰愚怒者也。營(yíng)之以物而不虞，犯人以卒而懼，置義而不可遷，臨之以貸色而不可營(yíng)，曰?廉而果敢者也。易移以言，存志不能守，錮巳諾無(wú)斷，曰弱志者也。順與之弗為喜，非奪之弗為怒，沉靜而寡言，多稽而儉貌，曰質(zhì)靜者也。辨言而不固，行有道而先困，自慎而不讓，當(dāng)如強(qiáng)之，曰始妬誣者也。徴清而能發(fā)，度察而能盡，曰治志者也。華如誣，巧言、令色、足恭，一也，皆以無(wú)為有者也。此之為考志也。三曰誠(chéng)在其中，此見(jiàn)于外。以其見(jiàn)占其隱，以其細(xì)占其大，以其聲處其氣。?氣主物，物生有聲。聲有剛有柔，有濁有清，有好有惡，咸發(fā)于聲也。心氣華誕者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節(jié)；心氣鄙戾者，其聲嘶丑；心氣寛柔者，其聲溫好。信氣中易，義氣時(shí)舒，智氣簡(jiǎn)備，勇氣壯直。聽(tīng)其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，察其所安，以其前占其后，以其見(jiàn)占其隱，以其小占其大，此之謂視中也。四曰：民有五性：喜、怒、欲、懼、憂也。喜氣內(nèi)畜，雖欲隱之，陽(yáng)喜必見(jiàn)；怒氣內(nèi)畜，雖欲隱之，陽(yáng)怒必見(jiàn)；欲氣內(nèi)畜，雖欲隱之，陽(yáng)欲必見(jiàn)；懼氣內(nèi)畜，雖欲隱之，陽(yáng)懼必見(jiàn)。憂悲之氣內(nèi)畜，雖欲隱之，陽(yáng)憂必見(jiàn)。五氣誠(chéng)于中，發(fā)形于外，民情不隱也。喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色累然而靜。誠(chéng)智必有難盡之色，誠(chéng)仁必有可尊之色，誠(chéng)勇必有難懾之色，誠(chéng)忠必有可親之色，誠(chéng)?必有難汚之色，誠(chéng)靜必有可信之色。質(zhì)色皓然固以安，偽色縵然亂以煩，雖欲故之，中色不聽(tīng)也，雖變可知。此之謂觀色也。五曰：生民有靈陽(yáng)，人有多隱其情，飾其偽，以頼于物，以攻其名也。有隱于仁質(zhì)者，有隱于知理者，有隱于文藝者，有隱于廉勇者，有隱于忠孝者，有隱于交友者。如此者，不可不察也。小施而好大得，小讓而好大事，言愿以為質(zhì)，偽愛(ài)以為忠，靣寛而貌慈，假節(jié)以示之，故其行以攻其名，如此者，隱于仁質(zhì)也。推前惡，忠府知物焉，首成功，少其所不足，慮誠(chéng)不及，佯為不言，內(nèi)誠(chéng)不足，色示有余，故知以動(dòng)人，自順而不讓，錯(cuò)辭而不遂，莫知其情，如是者隱于知理者也。素動(dòng)人以言，渉物而不終，問(wèn)則不對(duì)，詳為不窮，色示有余，有道而自順用之，物窮則為深，如此者隱于文藝者也。廉言以為氣，驕厲以為勇，內(nèi)恐外悴，無(wú)所不至，敬再其說(shuō)，以詐臨人，如此者，隱于廉勇者也。自事其親，好以告人，乞言勞醉，而靣于敬愛(ài)，飾其見(jiàn)物，故得其名。名揚(yáng)于外，不誠(chéng)于內(nèi)，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身，如此者，隱于忠孝者也。隂行以取名，比周以相譽(yù)，明知賢可以徴，與左右不同而交，交必重巳。心說(shuō)之而身不近之，身近之而實(shí)不至，而懽忠不盡，懽忠盡，見(jiàn)于眾而貌克。如此者，隱于交友者也。此之謂觀隱也。六曰：言行不?，終始相悖，隂陽(yáng)克易，外內(nèi)不合。雖有隱節(jié)見(jiàn)行，曰非誠(chéng)質(zhì)者也。其言甚忠，其行甚平，其志無(wú)私，施不在多，靜而寡?，□而安人，曰有行心者也。事變而能治，物善而能說(shuō)，浚窮而能逹，錯(cuò)身立方而能遂，曰廣知者也。少言如行，恭儉以讓，有知而不伐，有施而不置，曰愼謙良者也。微忽之言，久而可復(fù)，幽間之行，獨(dú)而不克，行其亡如其存，曰順信者也。貴冨雖尊，恭儉而能施，眾強(qiáng)嚴(yán)威，有禮而不驕，曰有德者也。隱約而不懾，安樂(lè)而不奢，勤勞之不變，喜怒之如度，晣日守也。置方而不毀，廉絜而不戾，立強(qiáng)而無(wú)私，曰經(jīng)者也。正靜以待命，不召不至，不問(wèn)不言，言不過(guò)行，行不過(guò)道，曰沉靜者也。忠愛(ài)以事其親，歡欣以敬之，盡力而不靣，敬以安人，以名故不生焉，曰忠孝者也。合志如同方，共其憂而任其難，行忠信而不相疑，迷隱逺而不相舍，曰至友者也。心色辭氣，其入人甚俞，進(jìn)退工，故其與人甚巧，其就人甚速，其叛人甚易，曰位志者也。飮食以親，貨賄以交，接利以合，故得望譽(yù)征利而依隱于物，曰貪鄙者也。質(zhì)不斷，辭不至，少其所不足，謀而不巳，曰偽詐者也。言行亟變，從容謬易，好惡無(wú)常，行身不?，曰無(wú)誠(chéng)志者也。小知而不大決，小能而不大成，顧小物而不知大論，亟變而多私，曰?誕者也。規(guī)諌而不?，道行而不平，曰巧名者也。故事阻者不夷，畸鬼者不仁，靣譽(yù)者不忠，飾貌者不情，隱節(jié)者不平，多私者不義，揚(yáng)言者寡信，此之謂揆德。

王曰：太師，女推其往言，以揆其來(lái)行，聽(tīng)其來(lái)言，以省往行。觀其陽(yáng)以考其隂，察其內(nèi)以揆其外。是故隱節(jié)者可知，偽飾無(wú)情者可辨，質(zhì)誠(chéng)居善者可得，忠惠守義者可見(jiàn)也。

王曰：於乎敬哉！女何愼乎非心？何愼乎非人？人有六征，六征既成，以觀九用，九用既立。一曰取平人而有慮者；二曰取慈惠而有理者；三曰取直?而忠正者；四曰取順直而察聽(tīng)者，五曰取臨事而絜正者，六曰取愼察而絜廉者；七曰取好謀而知?jiǎng)?wù)者；入曰取接給而廣中者；九曰取猛毅而度斷者。此之謂九用也。平仁而有慮者，使是治國(guó)家而長(zhǎng)百姓；慈惠而有理者，使是長(zhǎng)鄕邑而治父子；直愍而忠正者，使是蒞百官而察善否；愼直而察聽(tīng)者，使是長(zhǎng)民之獄訟，出納辭令；臨事而絜正者，使是守內(nèi)藏；而治出入；愼察而絜廉者，使是分財(cái)臨貨主賞賜；巧謀而知?jiǎng)?wù)者，使治壤地；而長(zhǎng)百工；接給而廉中者，使是治諸侯；而待賔客；猛毅而度斷者，使是治軍事。為邊境，因方而用之，此之謂官能也。九用有征，乃任七屬：一曰國(guó)則任貴，二曰鄕則任貞，三曰官則任長(zhǎng)，四曰學(xué)則任師，五曰族則任宗，六曰家則任主，七曰先則任賢。

正月，王親命七屬之人曰：於乎！愼維深內(nèi)，觀民務(wù)本，愼在人，女平心去私，愼用六證，論辨九用，以交一人，予亦不私。女廢朕命，亂我法，罪致不赦。三戒然后及論，王親受而考之，然后論成。凡十一章。