陳氏大衍易數(shù)后序

陳氏大衍易數(shù)后序

凡天下之物，必有理而后有象，有象而后有數(shù)。數(shù)始于一，有一而后有二，一者竒，二者耦，而后有隂陽老少之変，七八九六之筞。筞三變而成爻，爻六變而成位。此圣人所以觀変而立卦，考象數(shù)而建卜筮者也。易曰：大衍之數(shù)五十，其用四十有九。自其大衍之五十者緫之，則又合于太極之一。是皆天地自然之運，又豈待乎人力之強為者?？何則？一定者，理也，雖其體甚實，?該無形；未始有定者，事也，雖其跡本虛，因應乃有理在，是數(shù)亦不外乎是。欲求其極，則天地之開辟，人物之消盡，且可以數(shù)莖之蓍，參兩而盡決之者，吾圣人固未肯?為之說也。是何世之喋喋者？然?自秦?六經(jīng)，易以卜筮故存。漢?林傳孔子六傳，至菑川田何，易道大興。魏郡太守亰房，則又受學外黃焦延，夀不與何同。漢初，河內女子始獻易說卦，蓋與老子同藏于風雨屋?之間，京房之說，互相出入，故世之稽吉兇、刺休咎者徴焉，是果吾圣人之遺意哉！它則進退以?而為一卦之主者為世，對待以世而為其主之相者為應，世之?位而隂陽之所肆者為飛，肇乎?配而隂陽終不脫其本者為伏，起乎世應，周乎內外，終終始始，而后動爻互體，五行納甲之変，無不具者，人自以為能探河洛圖書之?，家自以為能彂周孔爻象之蘊，余則或入于滛瞽方技之流，與易大相逺矣。先正蓋有見焉，必以名理論易，而或不以象數(shù)論易。雖然，是又可得而盡　者哉。括蒼陳生甞出大衍易數(shù)一卷，間為予占，考其法則曰：圣人之立卦者八，故天下之物茍囿扵數(shù)者，亦不過八。吾則本其?值之數(shù)，輒以八乗除之?；蛞陨碇?，定其坐作動靜之殊，或以字之所畫，測其向背俯仰之異，八而巳矣。自八而六十有四，自六十有四而四千九十有六，用此道也。嗚呼，生之于易，勤矣，要之特亰房之法耳。生則又曰：是固本之希夷氏者也。豈彼生者希夷氏之遺裔歟？先天四圖，吾圣人之學也。生盍歸而務求其要歟？一中造化，心上經(jīng)綸，盡在是矣。