王氏范圍要訣后序

王氏范圍要訣后序

天文、星暦、五行之說尚矣。黃帝風(fēng)后漢河上公有三命一家，藝文志不著錄也。梁陶弘景始述三命抄略。唐僧一行、桒道茂、劉孝恭咸精其術(shù)。韓退之言李虛中善用人年月日時，知人命貴賤夀夭者是巳。貞元?，李弼乾又推十一星行暦，后傳終南山人鮑該、曹士蒍世系之星暦。?謂十一星者，日月五星四余是也。然而天體至圎，二十八宿與之為經(jīng)。日月五星皆動物也，且相循環(huán)運轉(zhuǎn)乎三百六十五度有畸之內(nèi)，與之為緯。尚書堯典考四仲中星，各以時異。秦漢以來諸儒，又推十二次度數(shù)、十二國分野及?入州郡?次，乃若有一定不可易之?，是何天運之常旋，地維之不動者，又若是參羗不齊也哉。晉天文志：天東南有十二國星，其星有変，各以其國將天之?覆至廣，華夏之所占，特東南牛女二宿之下歟。此十二國星，又與前十二國之分野異矣。意者牛女二宿當(dāng)十二次，則為玄枵星紀(jì)之交。當(dāng)十二國則為齊呉濵海之地。天運之常旋者。本不常居。地維之不動者。固有?屬也。雖然北極居天之中。常在人北。北斗實為帝車。運乎中央。亦?人北。蓋甞北至幽州碣石之野。斗極且當(dāng)人上。北過居庸。西渡灤水。北斗巳南迤而下。人且背之而馳矣。由是觀之。華夏之?占者。豈直東南十二國星哉。未可以一槩論也。日君象也。行則有常。月五星臣象也。行則無常。蓋日之常行也。則有中道。暦家?謂黃道是巳。月五星既無常行。乍南乍北，或嬴或縮。且或不出于周天二十八宿黃道之度。而雜犯乎河漢內(nèi)外諸星，此又豈可以區(qū)區(qū)算數(shù)少測之哉？它則紫氣以祥，彗孛以妖，羅?、計都以蝕，神首尾，古未嘗與七政并列。春秋之書，星孛或入北斗，或在大辰，本是妖星為異。老子之出函谷，紫氣臨?，亦是氛祲雜占。王樸五代欽天暦。又為蝕神。首尾僅行于民間小暦而巳。今其說一本之都利聿斯經(jīng)。都利蓋都頼也。西域康居城當(dāng)都頼水上。則今所謂聿斯經(jīng)者。婆羅門術(shù)也。李弼乾實婆羅門伎士。而曹士蔿又作民間小暦者。此其為術(shù)。固異于甘石之舊矣。夫以天地隂陽之合散，而庶人庶物莫之?遺，氣賦之形，理賦之之體，本粹然至善者也。氣之運，譬之草木，春而榮，秋而槁，倐而凝聚，忽而凘盡，亦其宜者。茍不推之以一理之同，而徒役之以多衍之異，不亦末乎？嚴(yán)?王生乃以范圍要訣一卷示予，其法皆原于易。又有過于三命十一星之外者，列之以千百十零，附之以氣名體性，尤與潛虗擬玄者合也。此其?近扵理者歟？將其人之創(chuàng)為是法者，亦且有得于河洛圖書之奧者歟？故予又特采別說以序之。