春秋折?后題

春秋折?后題

自西漢學(xué)者專門之習(xí)勝，老儒經(jīng)生世守訓(xùn)詁，不敢少變。繼而舊說日以磨?，新傳之后出者獨(dú)傳于今。春秋一經(jīng)，始立公羊氏學(xué)，又立谷梁氏學(xué)。東漢左氏學(xué)又盛行，古傳后出者日勝。后?注古傳，而世亦取后出者為宗。公羊氏有胡母生、嚴(yán)彭祖、顏安樂，而后何休獨(dú)有名。榖梁氏有江公、尹更始，而后范?獨(dú)有名。左氏前有劉子駿、賈逵、服虔，后有杜預(yù)，故預(yù)亦獨(dú)有名。嗚呼！豈預(yù)必能為左氏忠臣哉？休固陳蕃客也，自謂妙得公羊本意，故今有公羊墨守十四卷，榖梁　疾三卷，左氏膏肓十卷。北海鄭康成獨(dú)反之。學(xué)者多篤信康成，今猶見?所集榖梁解。又服雯自有左氏?疴一卷，不見也。雖然，公、榖、左氏三家之說，后出者皆傳扵，今殊不知胡母生、江公、劉子駿諸人復(fù)云何也？藉令諸人所說不　至今并傳，孰能有以大公至正之道一正之哉？不然，猶治亂絲益棼之也。訛日以訛，舛日以舛，不以圣人之經(jīng)觀經(jīng)，而徴諸傳；不以賢者之傳解傳，而又徴諸何氏、范氏杜氏，獨(dú)何歟？幸今三家之說尚未泯，則唐陳岳之折?此也，庶有得乎？蓋昔漢儒甞以春秋?獄，予謂非徒經(jīng)法可以?獄，而獄法亦可以?經(jīng)。何者？兩造之辭具備，則偏聴之惑無自而至矣。揚(yáng)子云曰：眾言淆亂折諸圣。讀春秋者，曾不明漢晉諸儒之遺論，又何貴乎學(xué)者之知經(jīng)也哉？