杜輿子師名字序

杜輿子師名字序

盱眙杜君從學(xué)于睂山先生，先生名之曰輿，字之曰子師。子師道先生之言曰：夫能載而后可與言輿，能眾而后可以言師。夫能載則能眾矣，故輿有師義。則又從先生之門人晁補(bǔ)之求識其說。補(bǔ)之曰：甚矣，先生所以望子師者至矣。夫車之有輿也，猶宮之有堂也，猶人之有腹心也。崇墉長廡，溝之于其外，閭?cè)缓箝T，門然后堂，而堂者宮之所宅也。目視，耳聴，手捍衞而足運(yùn)趨，元首加焉，而腹心者，人之奧也。故謂之輿，則一車之任舉在矣。立轛橫軹，辀環(huán)灂而牙固，抱，二十有八為其葢，弓三十其輻，合之于一轂，以濟(jì)其中之所無有，而后可以受天下之有。凡物之不至者托至焉。是其材，君子之材也；其器，國器也。御閑而右勇，善用其材者也；得時則駕，見險而能止，不犯難者也。以經(jīng)營四方，與舟楫之絕江河同利，故天下無不待之以濟(jì)，而附者不一，是之謂能載則能眾也。曰：雖然，孰能任之？孟子所謂異人以存心者能任之。如以其同而巳同乎此必不同乎彼，則亦秖以異，何以能眾？吾且以其異而眾無不同，以其所以同者莫適同而巳，然后君子之道大而為眾率。賈誼曰：鳳凰翔于千仞兮，覽徳輝焉下之。鳳不世見，故人未始識鳳。人未始識鳳，則藩籬之燕雀，蓬中之斥鷃，何從識之？雖然，鳳舉而鳥朋矣。鳳非以其異故能同耶？不然，則烏之從烏，扈之群扈，亦可以為同耶？而同者狹矣。故曰：甚矣，先生所以望子師者至矣。?者伊尹，其道有在于此，　天下匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，如已推而納之溝中，而天下亦皆以是?之道足任而時可為也。昜曰：大車以載，積中不敗，是其所以能有大也。陳蕃亦可謂有其志矣。不埽一室而欲以身援天下，志大而力不勝，義可以立而身見危，是知其不可而為之者也。昜曰：輿脫輹，夫妻反目，天下不可輕為而近用也，然亦不可咎也。山以其髙而獸往之，川以其深而魚聚之，君子以其道可與任重而致逺，故竆則得士，達(dá)則得民。不幸而終其身不試，而君子論之與禹、稷同道。子師勉之。