相狀初又三一明發(fā)得因由二明魔發(fā)本意三明

相狀初又三一明發(fā)得因由二明魔發(fā)本意三明

○二明魔發(fā)本意 彼等咸得五種神通惟除漏盡，戀此塵勞如何令汝摧裂其處？是故神鬼及諸天魔魍魎妖精于三昩時(shí)

○二明魔發(fā)本意 彼等咸得五種神通惟除漏盡，戀此塵勞如何令汝摧裂其處？是故神鬼及諸天魔魍魎妖精于三昩時(shí)

○二釋明能所二一總明發(fā)得因由二別釋發(fā)得

○二別顯二初正明二一明見發(fā)之相 色受想中見有非有；行遷流內(nèi)觀無不無。如是循環(huán)窮盡陰界八俱非相。行陰未

濁初又二一明濁相二示五濁初又二一法 則汝身中堅(jiān)相為地，潤(rùn)濕為水，煖觸為火，動(dòng)揺為風(fēng)，由此四纒分汝湛圓

濁初又二一明濁相二示五濁初又二一法 則汝身中堅(jiān)相爲(wèi)地，潤(rùn)濕爲(wèi)水，煖觸爲(wèi)火，動(dòng)揺爲(wèi)風(fēng)，由此四纒分汝湛圓

○二別顯二初正明二一明見發(fā)之相 色受想中見有非有；行遷流內(nèi)觀無不無。如是循環(huán)窮盡陰界八俱非相。行陰未

○二別詳發(fā)得相狀五初色陰分三一總示始終

○三慧學(xué)二初正明三慧相 慧學(xué)有三：一、加行無分別慧；二、根本無分別慧；三、后得無分別慧。此三自性、所