○三慧學(xué)二初正明三慧相

○三慧學(xué)二初正明三慧相

慧學(xué)有三：一、加行無分別慧；二、根本無分別慧；三、后得無分別慧。此三自性、所依、因緣、所緣行等，如余?說。加行無分別慧?，世親攝論釋是?思慧，又云是希求慧，由此能生無分別智，是故亦得無分別名。根本無分別慧?，攝論釋是正證慧，又云是內(nèi)證慧，又云加行是此智因，后得是此智果。后得無分別慧?，攝論釋是起用慧，又云是攝持慧，是無分別智之后得，是故亦得無分別名。此三自性?，無性釋云：謂于真義不異計度以為自性。此三所依者，謂無分別智所依心非思議故，亦非非心為所依止，心種?故以心為因，數(shù)??力引得此位名心種?，此?顯示智所依心出過一切思量分別。此三因緣?，無性釋云：謂以大乗言音熏?聽聞，由此所引功德差別及如理作意等。此三所緣?，?是一切補(bǔ)特伽羅諸法無性所顯真如解脫，增益、損減二邊，斯是無分別智所緣境界。此三行相者，無性釋云：于所緣境相似而行，故名行相。無分別智于真如境相似而行，離一切相，作意行相以為行相。三智行相差別者，攝論云：譬如啞人求受境界，而未能受，亦不能說；如是加行無分別智求證真如，而未能證，寂無言說，當(dāng)知亦爾。又如啞人正受境界，無所言說；如是根本無分別智正證真如，離諸戲論，當(dāng)知亦爾。如不啞人受諸境界，亦起言說；如是后得無分別智返照真如，現(xiàn)證境界，能起言教，當(dāng)知亦?。言等者，等于此三，若任持、若助伴、若異熟等，如彼攝論第八文中廣說，茲不繁錄。