濁初又二一明濁相二示五濁初又二一法

濁初又二一明濁相二示五濁初又二一法

則汝身中堅(jiān)相爲(wèi)地，潤(rùn)濕爲(wèi)水，煖觸爲(wèi)火，動(dòng)揺爲(wèi)風(fēng)，由此四纒分汝湛圓妙覺(jué)明心，爲(wèi)?、爲(wèi)聽(tīng)、爲(wèi)覺(jué)、爲(wèi)察，從始入終五疊渾濁。身中是根，四大是塵。?塵爲(wèi)根成一期生?之相。則四大爲(wèi)生?根本更無(wú)疑矣。湼槃亦云：爲(wèi)非佛性說(shuō)爲(wèi)佛性。非佛性者謂墻壁?礫。??槃所云，知外四大定非佛性。今?四大以成內(nèi)身豈成佛性？四纒?四蛇也。人固有湛圓妙覺(jué)明心元在生?之外，本無(wú)四大曰湛，六根互用爲(wèi)圓，妙覺(jué)明?三諦之理，一心具五種功德，而此妙心爲(wèi)四?所分?眞妄和合全成妄中之用也。爲(wèi)?爲(wèi)聽(tīng)等者，四大有色因結(jié)色而?眼。四大有聲因卷聲而成耳，?舌身曰覺(jué)，意曰察。六根應(yīng)用皆以眞妄和合而爲(wèi)濁耳。如此似成十二入，而前有空大後有煩惱等，從刦至命?有五畨渾濁也。