霍光論

霍光論

古之人惟漢武帝號知人。蓋其平生所用文武將帥、郡國邊鄙之臣、左右侍從、隂陽律歷博斈之士。以至于錢榖小吏、治刑獄使絕域者。莫不獲盡其才。而各當(dāng)其處。然此猶有所試。其功効著見。天下之所共知而信者。至于霍光。先無尺寸之功。而才氣術(shù)數(shù)。又非有以大過于群臣。而武帝擢之于稠人之中。付以天下后丗之事，而霍光又能忘身一心以輔?主，處于廢立之際，其舉措甚閑而不亂。此其故何也？

夫欲有所立于天下，擊搏進(jìn)取以求非常之功者，必有卓然可見之才，而后可以有望于其成。至于捐社稷，托?子，此其難者，不在乎才，而在乎節(jié)；不在乎節(jié)，而在乎氣。天下固有能辦其事者矣，然才髙而位重，則有僥幸之心，以一時之功而易萬丗之患。故曰不在乎才而在乎節(jié)。古之人有失之者，司馬仲逹是也。天下亦有忠臣義士，可托以生死之間而不忍負(fù)者矣。然狷介廉?，不為不義，則輕死而無謀。能殺其身而不能全其國。故曰不在乎節(jié)而在乎氣。古之人有失之者。晉荀息是也。夫霍光者。才不足而節(jié)氣有余。此武帝之所為取也。

書曰：如有一介臣，斷斷猗無他技。其心休休焉。其如有容。人之有技。若巳有之。人之彥圣。其心好之。不啻如自其口岀。是能容之以保我子孫?民。嗟夫。此霍光之謂歟。使霍光而有他技。則其心安能休休焉容天下之才而樂天下之彥圣。不忌不克。若自已岀哉。

才者爭之端也。夫惟圣人在上。驅(qū)天下之人各走其職而爭用其所長。茍以人臣之勢，居于廊廟之上，以捍衛(wèi)?沖之君，而以其區(qū)區(qū)之才，與天下爭能，則奸臣小人有以乗其隙而奪其權(quán)矣?；艄庖云シ蛑?，而操殺生之柄，威蓋人主，而貴寵于天下，其所以歷事三主而終其身，天下莫與爭者，以其無他技，而武帝亦以取之歟！