秤星力分第十一

秤星力分第十一

夫定人災(zāi)福，先以身命宮，次以三方主定之。若身命宮主不得力，但得三方主居好處，亦得中下富貴。如三方主俱不得力，身命主在好位，亦得小富小貴。木在第三宮，與月同俱不為陷，又日月無(wú)陷宮，所到之處皆如福。如星曜在五弱之位見(jiàn)日月，俱不為陷，仍可減力論之。如首尾在四正宮，為官之人也。首多吉，尾多兇。如太一、土、火，雖為官，必患惡瘡致死也。若身宮主及方主，俱在下位，余星在高位，得三分之力。若居王廟之宿，得六分之力。身命王及方主，俱在下位，居王廟之宮，諸星在高位，得七分之力。若諸星不得力、得四分之力。若身命主、方主，在下位，居王廟，余星在高處，亦居王廟、得八分之力。若身命主、方主，居高、余星在下位，居王廟，得九分之力。若身命主居王廟，占高位，得六分之力。若身命主不在好處，三主居王廟在好處，方主王廟，在下之位，得六分之力。在有力位，但身主、命主與方主并，即未定其災(zāi)福，仍須常見(jiàn)日月，即得十分之力。每星曜見(jiàn)日月，即得十分之力。每星曜見(jiàn)日月，即加二分之力；不見(jiàn)，即可減二分力論之。星曜在王廟好樂(lè)，得多少力各不同。木在室，得八分力；在鬼，得十分力；在人馬，得四分之力。火在心，得十分；在斗，得六分。土在斗，得十分；在亢，八分；在虛，四分之力。金在亢，得十分；在胃，九分；在昴，八分力；在畢，六分；在室，五分之力。水在翼，十分；在軫，九分；日在星，十分；在婁，八分；月在胃，八分；在昴，七分；在畢，六分；在蟹宮，得四分力。首在星得六分力；在軫，八分力。尾在壁，八分。天一在女，得十分之力；月孛柳，得六分之力。若身命主、方主在王廟，居強(qiáng)位見(jiàn)日月，得十分力。若在于本分地位，倍之。如留，又倍之，得三十分之力也。若在下位，得七分之力；見(jiàn)日月，得七分之力。若余星不在王廟，居強(qiáng)位見(jiàn)日月，得八分之力；不見(jiàn)日月，不得力。若余星在高處，不居王廟，得八分力；不見(jiàn)日月，五分之力。但與主星減二分力論之也。凡星曜入王廟之宮，不在王廟之度，有及與不及，至與不至，亦須加減是之?；蛳蚧虮?，亦須增損斷之。向王廟之度者，為星曜順行，其王廟之度在前。若星逆行，其王廟之度在后，即為向也。背王廟之度者，為星曜順行，其王廟度在后。星逆行，王廟度在前，皆為背也。又及與不及者，為王廟之度在前，星行得至，其度為及也。不及者，為王廟之度在前，星行不至，其度便留，留乃逆，并為不及也？不至者，為星曜逆行，王廟之度在后，欲至其度，而便留，留乃復(fù)順，為不至也，得至者，王廟之度在后，星逆行，入其度也。向者，得及得至者，并減二分力論。若背與不及，不至者，并減四分論之。若近者，王廟之度三日而得至者，并可減一分之力論之。若在其王廟之宿度，即十分論之。更若臨本分地位者，倍而論之。若留守其宿者，又再倍而論之。若順，即為文，逆，即為武。須在七強(qiáng)之位，即大貴也。若身命主、方主在五弱之位者，大貧之人也。凡言善星被惡星尅者，雖是同宮，須有凌犯即為尅也。若惡星在前，日月五星不出其宮行住犯之，即為災(zāi)。若惡星在后，星曜逆來(lái)凌者，即災(zāi)甚也。若善星在前，惡曜逆來(lái)犯者，災(zāi)亦甚重矣。若星曜在后，惡星逆來(lái)凌者，災(zāi)尤重也。若善星在前，惡星在后，惡星行疾者，不為凌不凌不犯不為災(zāi)也。若七日內(nèi)有凌犯者，即不為離襁褓。

若日月在高處，惡星在下位來(lái)尅，不為災(zāi)也。若善星與日月在下位，惡星在高處來(lái)尅，必為災(zāi)也。若俱在高處，所尅不深。若在下位，所犯必重也。若生時(shí)，日月交蝕，則不具足也。若火逆來(lái)見(jiàn)日月，得善星救，則損目。不救，則撮口死。木主重位，土主重務(wù)，金主女人女業(yè)，水主文才，火主武略，交主兵權(quán)，天一主服色貴，太一主刑殺，日主天子，月主后妃。月在第五，多男女。水在西沒(méi)，怕妻。火逆，非命。土犯，命少孤，宜為道僧?；鸱福旅秃脷?。木犯，命有壽。金犯，命有女人之厄。水犯，命劣伎能。日犯，命貴人。重彗曜犯，命妨妻。金，性快，自用意?；?，性急，難侵犯。土，性厚，多仁惠。水，性聰，多能解。木，性仁，好梗直。日主先代，月主外家，木為?；荩馂楣?，土為田宅，金為妻，水為藝業(yè)。土為腹疾，水為冷疾，火為官事、蟲(chóng)傷，金為女人色欲，木為風(fēng)疾，水為文學(xué)言語(yǔ)。