右第十六章

右第十六章

絕學(xué)無(wú)憂。

罄世務(wù)以充吾腹，所以絕學(xué)無(wú)憂。妙哉！嘗聞孔子無(wú)常師，蓋世人之學(xué)，未嘗能備其世事者。志士不過(guò)知世事之三五而已。惟世間之諸善，世之賢愚者，雖多少之不同，皆能有之。常人不能備習(xí)，惟太上者獨(dú)能取諸人之善為己之善，故為非常道非常名。經(jīng)云太上，非道家之虛言。此云最上之人，言人不可與齊肩是也。又孔子無(wú)常師，以其博學(xué)也，博之既盡，其世事朗然矣。所以云四十而不惑，乃絕學(xué)無(wú)憂是也。

唯之與阿，相去幾何。善之與惡，相去何若。

世人愚而不學(xué)，故設(shè)唯阿之詞以戒之。相去幾何，言此二字即是應(yīng)聲而已，于此應(yīng)聲之間，不能分別是非，致人言惡，豈學(xué)者之所為？其善之與惡，為文不過(guò)表前文之深意。

人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉。

老子所以非常人者，為此。且世人聞?dòng)锌晌分?，人皆知有畏者，然猶不甚荒亂。至其極也，乃甚荒，其荒無(wú)解也。所以老子聞?dòng)写?，而事未極先荒極，故能不荒而不畏也。草廬云：央猶盡也。

眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)。我泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。

此所以老子高出世人者為此，及其習(xí)道也如是。至于他人奢華者，老子卻乃不如是，為何？蓋謂學(xué)道與物樂不同也。所以不同者，道乃無(wú)形之理，善用無(wú)乏焉，故盈之而弗厭。其游賞宴樂，乃用物而驕盈也。既盈而有虧，以蕩志而用物過(guò)也。是以老子懷素而守常，非如嬰兒之無(wú)知未兆，非心不知此之為樂，蓋持道而不妄為，以守天經(jīng)地式也。

乘乘兮若無(wú)所歸，眾人皆有余，我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。漂乎其若海，飂兮若無(wú)所止，眾人皆有以，我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。

乘乘若無(wú)所歸，云如乘舟之貌，非無(wú)所歸，言樂自然耳。言眾人皆有余，我獨(dú)若遺，言眾皆樂，獨(dú)不遇，其中似乎有失于歡，若無(wú)物之狀，非也，乃守道也。所以云：我豈愚人之心也哉？沌沌乎，昏濁之狀，以其忘機(jī)也。如昭昭察察，其常人之所為，昏昏悶悶，乃守道之如是。豈昏昏而悶悶，云漂兮其若海，飂兮若無(wú)所止，此非海非飂，言其守道如是，人莫知其所之。海，曠也。飂，蕩驅(qū)也，長(zhǎng)風(fēng)。又云眾人皆有以，我獨(dú)頑似鄙，有以云人皆如是。頑似鄙，俗癡薄也。非示此篤衷如是。我獨(dú)異于人而貴食母，食，養(yǎng)也，哺也。此二字無(wú)他，修道之堅(jiān)也。