上胡先生二首

上胡先生二首

人之垂令名于當世者，豈易得哉！蓋其才灼然有過于人，而又有逹者引之于前，賢者揚之于后也。夫閭巷之人，欲以一技名十里之內(nèi)而不得，況其郡邑乎。欲名郡邑且不可，況以斯文鳴斯道，與為四方所仰者乎！其難也審矣。然當世非難也，后世為難。一世非難也，后之千萬世為尤難也。齊之人曰賢，楚之人曰不賢，魯之人曰可，越之人曰不可。茍從而信之，則其名傳于齊、魯，而不傳于楚、越也。齊、魯誦之，而楚、越之人群?而交嘲之，則并齊、魯亦不能傳矣。是則奚可乎？蓋在乎逹者之引譽焉耳。逹者一言曰賢，齊、魯、吳、越之人莫敢曰不賢。逹者一言曰可，齊、魯、呉、越之人莫敢曰不可。則論定而天下翕然稱之矣。故曰必有逹者引之于前也。逹者之言，固當世之所信，然至于后世，則人忘之矣。忘之則信之之心忽矣。信之之心忽，則謗議雜起而毀譽錯陳矣。及其門者曰：某公道徳足尊也，文學足法也，不見之者曰：是未必然也。及其門者曰：某公天下之士也，當世一人也。不見之者曰：是未必然也。傳之愈久，及見者益少，不見者彌多，則以為然而信之益寡矣。是則遂已乎，亦在乎賢者掦之于后焉耳。賢者一言曰：某公之道徳文章，間世一人耳。則凡不見知者莫不信之矣。曰，某公吾之師也，其出言履行，吾不及也。則后世之人莫不尊之矣。故曰必有賢者揚之于后也。然二者不時遇也。某嘗讀歐陽氏蘇氏之書，而有得乎此說焉。蘇氏，西蜀之人也。一日挈其文就試千京師，歐陽公曰：斯人也，吾之倫也。京師之人不敢望也。由是蘇氏之名隱然動天下。及歐陽氏歿，蘇氏之道行，則推之曰。歐陽公今之韓愈也。由是歐陽氏之道著于后世而愈尊。豈非相資以成令名者乎。某生八歳而讀書，十五而學文，輙為君子所過稱。年二十而東游京師。京師之人咸曰。內(nèi)翰太史公。今之歐陽公也。其說而見焉。公以重德居顯官，為士大夫所宗。執(zhí)經(jīng)問道者林列于外。公一見而曰。是生也可教其從吾游。吾于是幸有望焉。某始而喜，中而懼，不敢當。巳而愈思副公言。遂委質(zhì)左右而不去。蓋三年矣。然相譽者惟公而已，他人不信也。及公致政歸金華，某來從。金華之人又稱曰：吾郡胡先生。當今之巨儒也。太史公亦曰。先生吾畏而不敢友者也。某又思見焉。同門者相戒曰：先生于人未嘗有所稱，可得其一言之褒者?？溆卩l(xiāng)黨以為榮。吾子其見焉。于是乎遂見于執(zhí)事者。執(zhí)事不以其不肖，遽稱之曰：其將來未可涯也，吾之門人無及也，吾于生有望焉。嗟乎！某何人，而敢當執(zhí)事之稱譽哉。久而思之，執(zhí)事以道稱人者，非欺某也，蓋與人為善，期其至于大者耳。某何敢不勉乎。某妄不自量，?有志于圣賢之道，上之欲推所得于人，下之欲以彰明斯道，著尺寸之名于后世。然富貴系乎命，不可預知，所可用力者，獨文辭耳，而又不知其果足以至古人否，是以終不能自信。及聞太吏公之言，又聞執(zhí)事之開許，以為可樂，始有所主于心，日知趍向。嗟乎！執(zhí)事之心，歐陽公之心也，而某也何足以報之。顧惟盛徳不可以不謝，而區(qū)區(qū)之誠有不能已者，因具述其私言，以獻于左右，不自知其流于狂惑也。雖然，執(zhí)事知我者，豈以斯言為狂也哉。某端肅奉書長山先生，執(zhí)事，世有授人千金而不得其一笑之報者，亦有假人以片言而使人終身不忘者，豈片言誠貴于千金哉？顧施之何如耳。人當富足榮盛時，聲色可以　其心，輿馬玉帛足以　其身，賔客之陳說，愿交者之譽頌，溢耳而盈目，雖與之千金，亦以為宜然耳，其心弗以為恩也。惟夫貧困賤辱之士，勢未足以動眾庻，名未能以信朋友，心勞而跡下，志欝而道窮，見?于庸夫鄙人，俛首抑氣，誰復與語。當此之時，有一人焉，能假片言之譽，使人改容而加禮，?之汚穢之中，而措諸君子之列，其心感激奮?，雖千金之惠，豈能過哉。古今俊杰用此道得名于世者，不可勝數(shù)，而士之知所報者，亦多有之。蓋施者非以是結(jié)人之恩，報者非?于施者之譽，上之心在乎彰善，下之心在乎報徳，亦理當然爾。近世風俗則不如古，逹于上者多忌乎下，屈乎下者多怨乎上，是以下有不遇之嘆。而上無樂善之名。而某于其間。獨幸而有遇焉。某?爾之小子。學未聞道。才未周乎事。數(shù)年之前。旅游京師。為齒甚少。為勢甚孤。京師之士。莫不易之。翰林太史公獨見許以為竒士。及從公來此邦。此邦之人未有見許于太史公也。執(zhí)事一見之輙轉(zhuǎn)告于人，以為可以無愧乎公之心。既而人之見者必有問，問者必以執(zhí)事告之為言。於乎。執(zhí)事與太史公之心，古俊杰待士之心也。而某豈其人哉。無可稱之實，而受過實之稱，此某之所為懔然懼而怛然不自寧者也。雖然，執(zhí)事之于人無所濫稱，太史公之于人，不妄有所許，其殆有可勉者乎？誠若執(zhí)事之言勉而獲至于道，大有以澤諸人，小有以善其身，報徳之心烏敢忘也。然執(zhí)事不期人之報也，人之感執(zhí)事者，不望執(zhí)事之知也。知其不期人之報與，不待言而明，而猶為執(zhí)事言之者，誠?乎中，不知其形于言也。兵戈之余，斯道不振，人才之難，莫甚于斯時。此邦之秀者，東陽有葛信誠夫，其文執(zhí)事自知稱之。烏傷有樓恕希仁，年長于誠夫，而仆與之相上下。王翰林之子曰紳，有妻之姪曰俞恂，皆好學，能從事于此。鄭氏以才稱者，有叔度之弟曰棠、曰栢，皆能文。此數(shù)子皆執(zhí)事所宜收攬而教之，假片言而稱之者也。成均之中，?于四五百人之上者，有天臺郭濬士淵、林佑公輔，二子之文，太史公稱之，其文具見。雖不得來學，于執(zhí)事樂善之篤，故欲為執(zhí)事言焉。使執(zhí)事知若某之愚者，尚多有之，益可為斯道喜，而其人之知所報與否，不在執(zhí)事也。編修蘇先生待某甚厚，樂善亦甚至。凡某之告于執(zhí)事者，望以告焉。