春秋傳卷第十七

春秋傳卷第十七

宣公中

七年春，衛(wèi)侯使孫良夫來(lái)盟。

來(lái)盟為前定者，甞有約言矣，未足効信而釋疑，又相?血固結(jié)之爾。是盟，衛(wèi)欲為?致魯，而魯專(zhuān)事齊，初未與?通也，必有疑焉，而衛(wèi)侯任其無(wú)咎，故遣良夫來(lái)為此盟，而公卒見(jiàn)辱。盟非春秋之所貴，義自見(jiàn)矣。夏，公?齊侯伐萊。

秋，公至自伐萊。大旱。

及者，內(nèi)為志；?者，外為主。平莒及郯，公所欲也，故書(shū)及。繼以取向，即所欲者可知矣。伐萊，齊志也，故書(shū)?。繼以伐致，即師行之危亦可知矣。公與齊侯俱不務(wù)德，合黨連兵，恃強(qiáng)陵弱，是以為此舉也。軍旅之后，必有兇年，言民以征役怨咨之氣，感動(dòng)天變，而旱乾作矣。其以大旱書(shū)者，或不雩，或雖雩而不雨也。不雩，則無(wú)恤民憂國(guó)之心，雩而不雨，格天之精意闕矣。冬，

公??侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯于黒壤。

?而不得見(jiàn)，不以不得見(jiàn)為諱。盟而不與盟，不以不與盟為諱，則曲不在公，而主?盟者之罪耳。與于?，不與于盟，而公有歉焉，非主?盟者之過(guò)也。則書(shū)?不書(shū)盟，若黒壤是也。?侯之立，公既不朝，又不使大夫聘，而毎歲適齊，是宣公行有不慊于心，而非?人之咎矣。凢不直者，臣為君隱，子為父隱，于以養(yǎng)臣子愛(ài)敬之心，而不事盟主，又以賂免，則不直在已矣。八年春，公至自?。

夏六月，公子遂如齊，至黃乃復(fù)。

至黃乃復(fù)，壅君命也。有疾亦不復(fù)，可乎？大夫以君命出，聞喪，徐行而不反，未致事而死，以尸將事。楚伐吳，陳侯使公孫貞子往吊，及良而卒。將以尸入，吳人辭焉。上介芋尹蓋曰：寡君使蓋備使吊君之下吏，無(wú)祿，使人逢天之戚，大命隕墜，絕丗于良，廢日供積，一日遷次。今君命逆使人曰：無(wú)以尸造于門(mén)。是我寡君之命委于草莽也，無(wú)乃不可乎？吳人不敢辭，君子以為知禮。乃者，無(wú)其上之詞。其曰復(fù)，事未畢也。

辛巳，有事于太廟。仲遂卒于垂。

有事，言時(shí)祭。此公子遂也。曷為書(shū)字？生而賜氏，俾丗其官也。曷為書(shū)卒？以事之變卒之也。古者諸侯立家，大夫卒而賜氏。其后尊禮權(quán)臣，寵遇貴戚，而不由其道，于是乎有生而賜氏。其在魯，則季友、仲遂是也。襄仲殺惡及視援立宣公，而宣公深德之，故生而賜氏，使丗大夫以荅之也。經(jīng)于其卒書(shū)族，以志變法之端，為后丗戒。壬午，猶繹，萬(wàn)入，去?。

繹者，祭之明日以賔尸也。猶者，可巳之詞。萬(wàn)，舞也，以其無(wú)聲也，故入而遂用?；a，管也，以其有聲也，故去而不作。是謂故知，不可有其邪心而不能格也。禮，大夫卒，當(dāng)祭，則不告，終事而聞則不繹。不告者，盡肅敬之誠(chéng)于宗廟；不繹者，全始終之恩于臣子。今仲遂，國(guó)卿也，卒而猶繹，則失寵遇大臣之禮矣。春秋雖隆君抑臣，而禮貌有加焉，則廉陛益尊，而臣節(jié)礪后。丗法家專(zhuān)欲隆君，而不得其道，至以犬馬國(guó)人相視，大倫滅矣。圣人書(shū)法如此，存君臣之義也。戊子，夫人嬴氏薨。

敬嬴，文公妾也，何以稱夫人？自成風(fēng)聞季友之繇事友而屬其子，及僖公得國(guó)，立以為夫人，于是乎嫡妾亂矣。春秋于風(fēng)氏凢始卒，四貶之，則禘于太廟。秦人歸禭，榮叔含赗，召伯?葬，去其姓氏，不稱夫人，王再書(shū)而無(wú)天是也。敬嬴又嬖，私事襄仲而屬宣公，不待致于太廟，援例以立，則從同，同而無(wú)貶矣。其意若曰：以義起禮為可繼，茍岀于私情而非義，后雖欲正，可若何？?師白狄伐秦，

?主夏盟，糾合諸侯，攘夷狄，安諸夏，乃其職矣。秦人之怨起自侵崇，其曲在?，責(zé)已可也。既不知自反，釋怨修睦，以?前過(guò)，巳可咎矣，乃復(fù)興師動(dòng)眾，?戎狄以伐之，獨(dú)不惡傷其?乎？直書(shū)于?，貶自見(jiàn)矣。楚人滅舒蓼。按：詩(shī)稱戎狄是膺，荊、舒是懲，在周公所懲者，其自相攻滅，中國(guó)何與焉？然春秋書(shū)而不削者，是時(shí)楚人疆舒蓼，及滑汭盟，吳、越勢(shì)益強(qiáng)大，將為中國(guó)憂，而民有被髪左衽之患矣。經(jīng)斯丗者，當(dāng)以為懼有攘郤之謀而不可忽，則圣人之意也。

秋七月甲子，日有食之，既。

冬十月已丑，葬我小君敬嬴。

成風(fēng)薨，以夫人葬，以小君，將袝于廟，而始有二夫人也，則四貶之以正其事。今敬嬴亦薨，以夫人，葬以小君，使袝于廟，無(wú)貶以正之，從同同可也。而于宣公元年，即以所逆穆姜婦之，何也？曰：婦有姑之詞見(jiàn)，敬嬴遂以子貴，援例而亟立為夫人也。僖公享國(guó)八年，然后致成風(fēng)。而敬嬴之亟也，雖云援例，魯君臣之責(zé)亦可知矣。無(wú)貶而書(shū)法若此者，猶桓、宣弒君而書(shū)即位，尓

雨不克葬，庚寅，日中而克葬，

敬嬴以其子宣公屬諸襄仲，殺太子及其母弟，雖假手于仲，實(shí)敬嬴之謀也。經(jīng)書(shū)子赤卒，夫人姜氏歸于齊，其文無(wú)貶，而讀者有傷切之意焉，則以秉彝不可滅也。傳謂哭而過(guò)市，市人皆哭，敬嬴逆天理、拂人心之狀慘矣，其于終事，雨不克葬，著咎徴焉，而謂無(wú)天道乎？此皆直書(shū)以見(jiàn)人心與天理之不可誣者也。夫?事即逺，有進(jìn)無(wú)退，浴于中霤，飰于牖下，小歛于戸內(nèi)，大歛于阼階，殯于客位，遷于廟，祖于庭，塴于墓。以吊賔則其退有節(jié)，以虞事則其祭有時(shí)。不為雨止，禮也。雨不克葬，喪不以制也?；蛟唬翰吩嵯冗R日，所以避不懷也。諸侯相朝與旅，見(jiàn)天子，入門(mén)而雨，霑服失容，則廢矧送終大事，人情所不忍遽者，反可冒雨不待成禮而葬乎？潦，車(chē)載蓑笠，士?，禮也。有國(guó)家者乃不能為雨備，何也？且公庭之于墓次，其禮意固不同矣。不得不可以為恱，無(wú)財(cái)不可以為恱。得之為有財(cái)，古之人皆用焉，而不能為之備，是儉其親也，不亦薄乎？故谷梁子曰：雨不克葬，?不以制也。厚葬，古人之所戒，而墨之治?也以薄，又君子之所不與，故?事以制，春秋之旨也。城平陽(yáng)。楚師伐陳。九年春王正月，公如齊。公至自齊。夏，仲孫蔑如京師。

以淺言之，屬辭比事，春秋教也。當(dāng)歲首月，公朝于齊。夏，使大夫聘于京師。此皆比事可考，不待貶絕而惡自見(jiàn)者也。宣公享國(guó)九年，于周，?一往聘，其在齊則又再朝矣。經(jīng)于如齊，毎行必致，深罪之也。下逮戰(zhàn)國(guó)，周衰甚矣，齊威王往朝于周，而天下皆賢之，況春秋時(shí)乎？而宣公不能也。故聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之?dāng)∑鹨?。此?jīng)書(shū)君如齊、臣如周之意，而特書(shū)王正月以表之也。齊侯伐萊。秋，取根牟。八月，滕子卒。

九月，?侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯?于扈。?，荀林父帥師伐陳。

按：左氏，討不睦也，陳侯不?，荀林父以諸侯之師伐陳，?侯卒，乃還，則知經(jīng)所書(shū)者，與?罪陳之詞也。?于扈以待陳，而陳侯不?，然后林父以諸侯之師伐之也，則幾于自反而有禮矣。不書(shū)諸侯之師而曰林父帥師者，在?諸侯皆以師聽(tīng)命，而林父兼將之也，則其眾輯矣。?主夏盟，又嘗救陳，所冝與也，而惟楚之即，夫豈義乎？

辛酉，?侯黒臀卒于扈。

冬，十月癸酉，衛(wèi)侯鄭卒。

?成公何以不葬？魯不?也。衛(wèi)成公何以不葬？亦魯不?也。衛(wèi)成事?甚謹(jǐn)，而魯宣公獨(dú)深向齊、衛(wèi)，欲為?致魯，故謀黒壤之?，而特使孫良夫來(lái)盟，以定之也。及?于黒壤，而?人止公賂，然后免。是以扈之?，皆前日諸侯，而魯獨(dú)不往，二國(guó)繼以?赴，亦皆不?，此所謂無(wú)其事而闕其文者也?；蛟唬憾杂匈H焉，故不書(shū)葬，誤矣。魯人不?，亦無(wú)貶乎？書(shū)卒而以私怨廢禮忘親，其罪巳見(jiàn)。春秋文簡(jiǎn)而直視人，若日月之無(wú)私照也。曲生意義，失之逺矣。宋人圍滕、

圍國(guó)，非將卑師少所能辦也，必動(dòng)大眾而使大夫?yàn)橹鲙浢饕?。然而稱人，是貶之也。滕、既小國(guó)，又方有喪，所冝矜哀吊恤之不暇，而用兵革以圍之。比事以觀，知見(jiàn)貶之罪在不仁矣。楚子伐鄭，?郤缺帥師救鄭，

楚兵加鄭數(shù)矣，或稱人，或稱爵，何也？鄭自?成公初立，舎楚而從中國(guó)，正也。楚人為是興師而加鄭，不義矣。故宣公三年書(shū)人、書(shū)侵，罪之也。次年，鄭公子歸生弒其君，諸侯未有聲罪致討者，而楚師至焉，故特書(shū)爵與之也。然興師動(dòng)眾，賊則不討，惟服鄭之為事，則非義舉矣，故又次年傳稱楚子伐鄭，而經(jīng)書(shū)人，再貶之也。至是稱爵，豈與之乎？按：公羊例，君將不言帥師，書(shū)其重者也。至此書(shū)爵，見(jiàn)其陵暴中華，以重兵臨鄭矣，何以知其非與之乎？曰：下書(shū)?郤缺帥師救鄭，則知非與之也。由此觀春秋書(shū)法，皆欲治亂賊之黨，謹(jǐn)華夷之辨，以一字為褒貶，深切著明矣。陳殺其大夫泄冶。

稱國(guó)以殺者，君與用事大臣同殺之也。稱其大夫，則不失官守而殺之者，有專(zhuān)輙之罪矣。泄冶無(wú)罪而書(shū)名，何也？冶以諌殺身者也，殺諌臣者，必有亡國(guó)弒君之禍，故書(shū)其名，為徴舒弒君、楚子滅陳之端，以垂后戒。此所謂義系于名而書(shū)其名者也。比干諌而死，子曰：商有三仁焉。泄冶諫而死，何獨(dú)無(wú)褒詞？夫語(yǔ)黙死生，當(dāng)其可而止尓。泄冶之盡言無(wú)隱，不愧乎史魚(yú)之直矣。方諸比干自靖自獻(xiàn)于先王，則未可同日而語(yǔ)也。冶雖効忠，其猶在宋子哀、魯叔肹之后乎？故仕于昏亂之朝，若異姓者如子哀，潔身而去可也。其貴戚耶？不食其祿如叔肹，善矣。十年春，公如齊，公至自齊，

此亦如齊，亦致其至而不書(shū)月。上九年亦如齊，亦敢其至而書(shū)月者，為是年夏使仲孫蔑如京師，故特于?首書(shū)王正月，以著宣公之罪，而君臣名分之際，謹(jǐn)嚴(yán)如此也。歸田以為私惠，比于君臣名分之際，則大小不侔矣。齊人歸我濟(jì)西田，

宣公于齊順其所欲，既以女妻其臣，又以兵?伐萊之舉，又毎?往朝于齊廷，雖諸侯事天子，無(wú)是禮也，故惠公恱其能順事巳，而以所取濟(jì)西田歸之也。歸讙及闡，直書(shū)曰歸，此獨(dú)書(shū)我者，乃相親愛(ài)惠遺之意?；蛑^濟(jì)西，魯之本封，故書(shū)我，則誤矣。以柔巽卑屈事人，不以其道而得地，與恱人之柔巽卑屈事巳不以其道而歸其地，皆人欲之私而非義矣。

夏，四月，丙辰，日有食之。已巳，齊侯元卒。齊崔氏出奔衛(wèi)。

按：左氏，崔杼有寵于惠公，髙、國(guó)畏其逼也，公卒而逐之，奔衛(wèi)。書(shū)曰崔氏以族奔也。許翰以謂崔杼岀而能反，反而能弒者，以其宗強(qiáng)，于此舉氏辨之早也。其說(shuō)得矣。所謂譏丗卿者，非公羊本旨，蓋門(mén)弟子因尹氏、武氏稱丗卿而附益之于此耳。經(jīng)有事同而詞異，亦有事異而詞同，一視之則泥而不通矣。公如齊。五月，公至自齊，

文約而事詳者，經(jīng)也。春如齊，朝惠公，夏如齊，奔其?。若是，雖不致可也，而皆致者，甚之也。天王之?不奔，欲行郊禮，而汲汲于奔齊惠公之?。天王之葬不?，使微者徃，而公孫歸父?齊惠公之葬，其不顧君臣上下尊卑之等，所謂肆人欲、滅天理而無(wú)忌憚?wù)咭病Ｔ~繁而不殺，圣人之情見(jiàn)矣。

癸巳，陳夏徴舒弒其君平國(guó)。

陳靈公之無(wú)道也，而稱大夫之名氏以弒，何也？禍莫大于拒諫而殺直臣，忠莫顯于身見(jiàn)殺而其言驗(yàn)。泄冶所為不憚斧?，盡言于其君者，正謂靈公君臣通于夏徴舒之家，恐其及禍，不忍坐觀，故昧死言之。靈公不能納，又從而殺之，卒以見(jiàn)弒而亡其國(guó)。此萬(wàn)丗之大戒也。特書(shū)徴舒之名氏，以見(jiàn)泄冶忠言之驗(yàn)，靈公見(jiàn)弒之由，使有國(guó)者必以逺色修身、包容狂直、開(kāi)納諫諍為心也。以為罪不及民，故稱大夫以弒者，非經(jīng)意矣。六月，宋師伐滕。

前圍滕稱人，刺伐?也；此伐滕稱師，譏用眾也。宋，大國(guó)，爵上公，霸主之余業(yè)，力非不足也。今鄰有弒逆，不能聲罪致討，乃用大眾以伐所當(dāng)矜恤之小邦。且滕不事已，無(wú)乃已德猶有所闕，而滕何尢焉？故特稱師以著其罪，而汲汲于誅亂臣、討賊子之意見(jiàn)矣。

公孫歸父如齊，葬齊惠公。

歸父，仲遂之子，貴而有寵，宣公深德齊侯之能定其位，而又以濟(jì)西田歸之也。故生則傾身以事之，而不辭于屈辱，沒(méi)則親往奔喪，而使貴卿?其葬，亦不顧天王之禮，闕然莫之供也。比事考詞，義自見(jiàn)矣。

?人、宋人、衛(wèi)人、曹人伐鄭。

按左氏，鄭及楚平，諸侯伐鄭，取成而還，其稱人，貶也。鄭居大國(guó)之間，從于強(qiáng)令，豈其罪乎？不能以德鎮(zhèn)撫，而用力爭(zhēng)之，是謂五十歩?百歩，庸何愈于楚？自是責(zé)楚益輕，罪在?矣。

秋，天王使王季子來(lái)聘。

公羊傳曰：王季子者，王之母弟也。王有時(shí)聘，以結(jié)諸侯之好，禮也。宣公享國(guó)，至是十年，不朝于周，而比年朝齊，不奔王喪而奔齊侯?，不遣貴卿?匡王葬，而使歸父?齊侯之葬，縱未舉法，勿聘焉猶可也，而使王季子來(lái)，王靈益不震矣。自是王聘，春秋亦不書(shū)矣。

公孫歸父帥師伐邾，取繹，

用貴卿為主將，舉大眾，出征伐，不施于亂臣賊子，奉天討罪，而陵弱侵小，近在邦域之中，附庸之國(guó)，是為盜也。當(dāng)此時(shí)，陳有弒君之亂，既來(lái)赴告，藏在諸侯之?矣，曾不是圖，而有事于邾，不亦傎乎？故四國(guó)伐鄭，貶而稱人。魯人伐邾，特書(shū)取繹以罪之也。大水。季孫行父如齊。冬，公孫歸父如齊。

按：左氏行父如齊，初聘也。歸父如齊，邾故也。齊侯嗣立，宣公親往奔其父喪，又使貴卿?葬矣。若待逾年然后修聘，未晚也。而季孫亟行，歸父繼往，則以宣公君臣不知為國(guó)以禮，而謂妄恱取人之可以免于討也。歸父貪于取繹，畏齊而往，蓋理曲則氣必餒矣，能無(wú)畏乎哉？春秋備書(shū)而不削，以著其罪，為后丗鑒也。齊侯使國(guó)佐來(lái)聘，

葬之速也，太不懷也。又未逾年而以君命遣使聘于鄰國(guó)，則哀戚之情忘矣。孟子曰：養(yǎng)生不足以當(dāng)大事，惟送死可以當(dāng)大事。滕文公五月居廬，未有命戒，及至葬，顏色之戚，哭泣之哀，吊者大恱，而有愿為其氓者，蓋禮義人心之所同然也。齊頃公嗣位之初，舉動(dòng)如此，喪師失地，幾見(jiàn)執(zhí)獲，豈特婦人?客之罪哉？巳失守身之本矣。饑楚子伐鄭，

經(jīng)有詞同而意異者，比事以觀，斯得之矣。九年，楚子伐鄭，稱爵者，貶詞也，若曰國(guó)君自將恃強(qiáng)壓弱，慿陵中夏之稱也。知然者，以下書(shū)?郤缺帥師救鄭，則貶楚可知矣。此年楚子伐鄭，稱爵者，直詞也，若曰以實(shí)屬詞，書(shū)其重者，而意不以楚為罪也。知然者，以傳書(shū)?士?救鄭，逐楚師于颕北，而經(jīng)削之，則責(zé)?可知矣。此?兼以傳為案者也。十有一年，春，王正月，

夏，楚子、陳侯、鄭伯盟于辰陵。

?、楚爭(zhēng)此二國(guó)，為日久矣。今陳、鄭背?從楚，盟于辰陵，而春秋書(shū)之無(wú)貶詞者，豈與其下喬木、入幽谷乎？中國(guó)而不能令，則夷狄進(jìn)矣。經(jīng)之大法，在誅亂臣，討賊子，有亂臣則無(wú)君，有賊子則無(wú)父。無(wú)父與君，即中國(guó)變?yōu)橐牡?，?殄為禽獸，雖得天下，不能一朝居也。今魯與齊方用兵伐莒，?與狄方?于櫕、函，而不謀少西氏之逆也，而楚人能謀之，所謂禮失而求之野，夷狄之有君，不如諸夏之亡也。辰陵之盟，所以得書(shū)于經(jīng)而詞無(wú)貶乎？圣人討賊之意，可謂深切著明矣。

公孫歸父?齊人伐莒。

秋，?侯?狄于櫕函。

春秋正法，不與夷狄?同分?也。書(shū)?戎、?狄、?吳，皆外詞也。內(nèi)中國(guó)，故詳；外四夷，故略。今中國(guó)有亂，天王不能討，則方伯之責(zé)也；又不能討，則四鄰諸侯冝有請(qǐng)矣。而魯方?齊伐莒，?方求成于狄，是失肩背而養(yǎng)其一指，不能三年而緦小功之察，不亦傎乎？凢，此直書(shū)其事，不待貶絕而義自見(jiàn)者也。

冬，十月，楚人殺陳夏徴舒。丁亥，楚子入陳。稱人者，眾詞也。大惡，人人之所同惡，人人之所得討，其稱楚人殺徴舒，諸夏之罪自見(jiàn)矣。按左氏傳，楚子為夏氏亂，故謂陳人無(wú)動(dòng)，將討于少西氏，遂入陳，殺徴舒，轘諸栗門(mén)。而經(jīng)先書(shū)殺，后書(shū)入者，與楚子之能討賊，故先之也。討其賊為義，取其國(guó)為貪，舜、跖之相去逺矣，其分乃在于善與利耳。楚莊以義討賊，勇于為善，舜之徒也。以貪取國(guó)，急于為利，跖之徒矣。為善與惡，特在一念須?之間，而書(shū)法如此。故春秋傳心之要典，不可以不察者也?；蛟唬菏ト舜蟾倪^(guò)，楚雖縣陳，能聽(tīng)申叔時(shí)之說(shuō)而復(fù)封陳，可謂能改過(guò)矣。猶書(shū)入陳以貶之，何也？曰：楚莊意在滅陳，雖復(fù)封之，然郷取一人焉以歸，謂之夏州，而又納其亂臣，是制人之上下，使不得其君臣之道也。?人以幣如鄭，問(wèn)駟乞之立故。子產(chǎn)對(duì)曰：若寡君之二三臣，而?大夫?qū)Ｖ破湮?，?之縣鄙也，何國(guó)之為？辭客幣而報(bào)其使。?人舎之他國(guó)，非所當(dāng)與也，而必欲納其亂臣，存亡興滅，其若是乎？仲尼重傷中國(guó)，深美其有討賊之功，故特從末減，不稱取陳而書(shū)入，雖曰與之可矣。

納公孫寧、儀行父于陳，

此二臣者，從君于昬，宣淫于朝，誅殺諌臣，使其君見(jiàn)弒，蓋致亂之臣也，肆諸市朝，與眾同棄，然后快于人心。今乃詭詞奔楚，托于討賊，復(fù)讎以自脫其罪，而楚莊不能察其反復(fù)，又使陳人用之，是猶人有飲毒而死者，幸而復(fù)生，又強(qiáng)以毒飲之，可乎？故圣人外此二人于陳，而特書(shū)曰納。納者，不受而強(qiáng)納之者也。為楚莊者冝柰何？潴徴舒之宮，封泄冶之墓，尸孔寧、儀行父于朝，謀于陳，眾定其君而去，其庶幾乎！