春秋傳卷第二十九

春秋傳卷第二十九

哀公上

元年春，王正月，公即位。

楚子、陳侯、隨侯、許男圍蔡。

按左氏曰：報(bào)栢舉也。蔡人男女以辨，使疆于江、汝之間。夫男女以辨則是降也，疆于江、汝則遷其國(guó)也，而獨(dú)書(shū)圍蔡，何也？蔡甞以吳師入郢，昭王奔隨，壞宗廟，徙陳器，撻平王之墓矣。至是楚國(guó)復(fù)寜帥師圍蔡，降其眾，遷其國(guó)，而春秋書(shū)之，略者，見(jiàn)蔡、冝得報(bào)，而楚子復(fù)讎之事可恕也。圣人本無(wú)怨，而怨出于不怨，故議讎之輕重，有至于不與共戴天者。今楚人禍及宗廟，辱逮父母，若包羞忍恥而不能一灑之，則不可以有立，而天理滅矣。故特書(shū)圍蔡而稱爵，恕楚之罪詞也。

鼷?食郊牛，改卜牛。夏，四月，辛巳，郊

鼷，?食郊牛，改卜牛，志不敬也。夏四月郊，書(shū)，不時(shí)也。四卜，非禮，五卜，強(qiáng)也。全曰牲，傷曰牛。巳牛矣，其尚卜免之，何也？甞置之上帝矣，故卜而后免之，不敢專也。昔者周公郊祀后稷以配天，此成王亮隂之時(shí)，位冢宰，攝國(guó)政，行天子之事也。魯何以得郊？成王追念周公有大勲勞于天下，而欲尊魯，故賜以重祭，得郊禘大雩，然則可乎？孔子曰：魯之郊禘，非禮也，周公其衰矣。欲尊魯而賜以人臣不得用之禮樂(lè)，豈所以康周公也哉？天子?天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀，庶人祭其祖，此定理也。今魯?shù)媒?，以為常事，春秋欲削而不?shū)，則無(wú)以見(jiàn)其失禮。盡書(shū)之乎？則有不勝書(shū)者。故圣人因其失禮之中又有失焉者，則書(shū)于?，所謂由性命而發(fā)言也，圣人奚容心哉？因事而書(shū)，以志其失，為后丗戒，其垂訓(xùn)之義大矣。秋，齊侯、衛(wèi)侯伐?。

冬，仲孫何忌帥師伐邾。二年

春王二月，季孫斯、

叔孫州仇、仲孫何忌帥師伐邾，取漷東田及沂西田。

癸巳，

叔孫州仇、仲孫何忌及邾子盟于句繹。

曷為列書(shū)三卿？哀公得國(guó)，不張公室，三卿并將魯眾，悉行伐國(guó)，取地，以盟其君，而已不與焉，適越之辱兆矣。定公之薨，邾子來(lái)奔喪，事魯恭矣，而不免于見(jiàn)伐，徒自辱焉，不知以禮為國(guó)之故也。邾在邦域之中，不加矜恤，而諸卿相繼伐之，既取其田，而又強(qiáng)與之盟，不知以義睦鄰之故也。故詳書(shū)以著其罪。三人伐，則曷為二人盟？盟者，各盟其所得也，莫強(qiáng)乎季孫，何獨(dú)無(wú)得？季氏四分公室有其二。昭公伐意如，叔孫氏救意如，而昭公孫。陽(yáng)虎囚桓子，孟孫氏救桓子，而陽(yáng)虎奔。今得邾田，蓋季氏以歸二家而不取也。

夏，四月丙子，衛(wèi)侯元卒。滕子來(lái)朝。

?趙鞅帥師納衛(wèi)丗子蒯聵于戚。丗子不言納，位其所固有，國(guó)其所冝君，謂之儲(chǔ)副，則無(wú)所事乎納矣。凢公子出奔，復(fù)而得國(guó)者，其順且易，則曰歸；有奉焉，則曰自；其難也，則曰入。不稱納矣，況丗子哉？今趙鞅帥師以蒯聵復(fù)國(guó)，而書(shū)納者，見(jiàn)蒯聵無(wú)道，為國(guó)人之所不受也。國(guó)人不受而稱丗子者，罪衛(wèi)人之拒之也，所以然者，縁蒯聵出奔，靈公未甞，有命廢之而立他子。及公之卒，大臣又未甞謀于國(guó)人，數(shù)聵之罪，選公子之賢者以主其國(guó)，乃從輒之所欲而君之，以子拒父，此其所以稱丗子也。人莫不愛(ài)其親而志于殺，莫不敬其父而忘其喪，莫不慈其子，欲其子之富且貴也而奪其位。蒯聵之于天理逆矣，何疑于廢黜？然父雖不父，子不可以不子，輙乃據(jù)國(guó)而與之爭(zhēng)，可乎？故特系納衛(wèi)丗子蒯聵于戚，于趙鞅帥師之下，而鞅不知義，靈公與衛(wèi)國(guó)大臣不能早正國(guó)家之本，以致禍亂，其罪皆見(jiàn)矣。

秋，八月，甲戍，?趙鞅帥師，及鄭罕達(dá)帥師戰(zhàn)于?，鄭師敗績(jī)。冬，十月，葬衛(wèi)靈公。

十有一月，蔡遷于州來(lái)。蔡殺其大夫公子駟。

州來(lái)，吳所滅也。蔡雖請(qǐng)遷于吳而中悔，吳人如蔡納聘，而師畢入。蔡侯告大夫殺公子駟以說(shuō)，哭而遷墓。如此，則實(shí)吳人之所遷也。而經(jīng)以自遷為文，何也？楚既降蔡，使疆于江、汝，蔡人聽(tīng)命而還師矣。復(fù)倍楚請(qǐng)遷于吳，而又自悔也，其謀之不臧甚矣。夫遷國(guó)，大事也。盤庚五遷，利害甚明，眾猶胥怨，不適有居，至于丁寧反復(fù)，播告之修，而后定也。今蔡介于吳、楚二大國(guó)之間，倍楚誑吳，及其事急，又委罪于執(zhí)政，其誰(shuí)之咎也？故經(jīng)以自遷為文。而殺公子駟，則書(shū)大夫而稱國(guó)，言君與用事大臣擅殺之也。放公孫獵，則書(shū)大夫而稱人，言國(guó)亂無(wú)政，眾人擅放之也。駟與獵其以請(qǐng)遷于吳為非者乎？而委之罪以說(shuō)，誰(shuí)敢復(fù)有盡忠而與謀其國(guó)者哉？三年春，齊國(guó)夏、衛(wèi)石曼姑帥師圍戚。

按左氏：靈公游于郊，公子郢御。公曰：余無(wú)子，將立汝。對(duì)曰：郢不足以辱社稷，君其改圖。君夫人在堂，三揖在下，君命祗辱。靈公卒，夫人曰：命公子郢為太子，君命也。對(duì)曰：郢異于他子，且君沒(méi)于吾手，若有郢，必聞。且亡人之子輒在。乃立輒以拒蒯聵。蒯聵前稱丗子者，所以深罪輒之見(jiàn)立，不辭而拒其父也。輙若可立，則蒯聵為未絕？未絕，則是丗子尚存，而可以拒乎？主兵者衛(wèi)也，何以序齊為首罪齊人與衛(wèi)之為惡而黨之也。公孫文仲主兵伐鄭，而序宋為首以誅殤公。石曼姑主兵圍戚，而序齊為首以誅國(guó)夏。訓(xùn)天下后丗，討亂臣賊子之法也。古者孫從祖，又孫氏王父之字，考于廟制，昭常為昭，穆常為穆，不以父命辭王父命，禮也。輒雖由嫡孫得立，然非有靈公之命，安得云受之王父，辭父命哉？故冉有謂子貢曰：夫子為衛(wèi)君乎？子貢曰：諾，吾將問(wèn)之。入曰：伯夷、叔齊何人也？曰：古之賢人也。怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出，曰：夫子不為也。伯夷以父命為尊而讓其弟，叔齊以天倫為重而讓其兄，仲尼以為求仁而得仁者也。然則為輙者柰何？?jī)揶o于國(guó)曰：若以父為有罪，將從王父之命，則有社稷之鎮(zhèn)，公子在，我焉得為君？以為無(wú)罪，則國(guó)乃丗子之所有也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉？而使我立乎其位，如此，則言順而事成矣。是故輙辭其位以避父，則衛(wèi)之臣子拒蒯聵而輔之可也；輙利其位以拒父，則衛(wèi)之臣子舎爵祿而去之可也。烏有父不慈，子不孝，爭(zhēng)利其國(guó)，滅天理而可為者乎？夏，四月甲午，地震。

五月辛卯，桓宮、僖宮災(zāi)。

桓、僖親盡矣，其宮何以存季氏者，出于桓，立于僖，丗專魯國(guó)之政，其諸以是為恱而不毀。歟何以不稱及？等也。稱及，則祖有尊卑矣?；蛑^祖有功，宗有德，所以勸也。則如之何？曰：孝子慈孫事其祖考，仁也。或七廟，或五廟，自是以衰，禮也，奚問(wèn)其功德之有無(wú)也？必若此言，是子孫得選擇其祖宗而尊事之矣，豈理也哉？

季孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽(yáng)。宋樂(lè)髠帥師伐曹。

秋七月丙子，季孫斯卒。

蔡人放其大夫公孫獵于吳。

冬十月癸卯，秦伯卒。

叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾。四年春王二月庚戍，盜殺蔡侯申。

按左氏，蔡侯將如吳，諸大夫恐其又遷也，公孫翩逐而射之，卒。然則翩非微者，其以盜稱，何也？蔡侯倍楚誑吳，又委罪于執(zhí)政，其謀國(guó)如是，則信義俱亡，禮文并棄，無(wú)以守身而自衛(wèi)，夫人得而害之矣。故變文書(shū)盜，以警有國(guó)之君也。翩弒君而略其名氏，姓與霍皆翩之黨。稱國(guó)以殺而不去其官者二。公孫蓋甞謀國(guó)，不使其君，至于是而弗見(jiàn)庸者也，故書(shū)法如此。而或者以翩非微者而稱盜，蘇轍以謂求名而不得，非矣。天下豈有欲求弒君之名，春秋又惜此名而不與者哉？蔡公孫辰出奔吳。葬秦惠公。宋人執(zhí)小邾子

夏。蔡殺其大夫公孫姓、公孫霍。?人執(zhí)戎蠻子赤歸于楚。楚圍蠻氏，蠻子赤奔?。楚謂?曰：?楚有盟，好惡同之。若將不廢，則寡人之愿也。不然，將通于少習(xí)以聽(tīng)命。趙鞅曰：?國(guó)未寧，安能惡楚？必速與之。乃詐執(zhí)蠻子以?楚師。其曰?人云者，罪之也。蠻子赤何以名？夷狄也。無(wú)罪見(jiàn)執(zhí)亦書(shū)名，外之也。文公執(zhí)曹伯，則曰?宋人。今此曷云歸于楚，歸于楚者，猶曰京師楚也。?主夏盟，為日乆矣。不競(jìng)至此，春秋所惡。城西郛。六月辛丑，亳社災(zāi)。

秋八月甲寅，滕子結(jié)卒。

冬十有二月，葬蔡昭公。葬滕頃公。五年春，城毗。夏，齊侯伐宋。?。趙鞅帥師伐衛(wèi)。

秋九月癸酉，齊侯杵臼卒。冬，叔還如齊。閏月，葬齊景公。六年春，城邾、瑕、

?。趙鞅帥師伐鮮虞。吳伐陳。

夏，齊國(guó)夏及髙張來(lái)奔。叔還?吳于柤。

秋七月庚寅，楚子軫卒。

齊陽(yáng)生入于齊。齊陳乞弒其君荼。

陽(yáng)生曷為不稱公子？非先君之子也。為人子者，無(wú)以有已，則以父母之心為心者，景公命荼丗其國(guó)，已則篡荼而自立，是自絕于先君，豈復(fù)得為先君之子也？不稱公子，誅不子也。陽(yáng)生不子，則曷為系之齊？春秋端本之書(shū)也。正其本則事理。陽(yáng)生之不子也，其誰(shuí)使之然也？不有廢長(zhǎng)立少以啟亂者乎？故齊景問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：君君，臣臣，父父、子子。君不君則臣不臣，父不父則子不子。以陽(yáng)生系之齊，著亂之所由生也。然而弒荼者，陽(yáng)生與朱毛也。曷為書(shū)陳乞？初，景公謂陳乞：吾欲立荼，如何？對(duì)曰：所樂(lè)乎為君者，欲立則立之，不欲立則不立也。君如欲立，則臣請(qǐng)立之。陽(yáng)生謂乞曰：吾聞子蓋將不欲立我也。對(duì)曰：千乗之主，將廢正而立不正，必殺正者。吾不立子者，所以生子也。與之玉節(jié)而走之魯。景公死，荼立。陳乞使人迎陽(yáng)生，寘諸家，召諸大夫而示之曰：此君也。諸大夫知乞有備，不得巳逡廵北面再拜而君之。尓故里克中立，不免殺身之刑；陳乞獻(xiàn)?，終被弒君之罪。是皆不明春秋之義，?于大惡而不知者也。

冬，仲孫何忌帥師伐邾。宋向巢帥師伐曹。七年春，宋皇瑗帥師侵鄭。

?，魏曼多帥師侵衛(wèi)。夏，公?吳于鄫。

秋，公伐邾。八月巳酉，入邾，以邾子益來(lái)。

春秋隱君之惡，故滅國(guó)書(shū)取，婉以成章，而不失其實(shí)也。恃強(qiáng)陵弱，無(wú)故伐人，而入其國(guó)，處其宮，晝夜掠以其君來(lái)獻(xiàn)于亳社，囚于負(fù)瑕，此天下之惡也。吳師為是克東陽(yáng)，齊人為是取吾二邑，辱國(guó)亦甚矣，何以備書(shū)于?而不諱乎？圣人道隆而德大，人之有惡，務(wù)去之而不積也，則不念其惡而進(jìn)之矣。以邾子益來(lái)，惡也。歸邾子益于邾，是知其為惡，能去之而不積也。故書(shū)以邾子來(lái)而不諱者，欲見(jiàn)后書(shū)歸邾子之為能去其惡而與之也，圣人之情見(jiàn)矣。明此然后可以操賞罰之權(quán)。不明乎此，以操賞罰之權(quán)，而能濟(jì)者鮮矣。宋人圍曹。冬，鄭駟?帥師救曹。