深慮論三

深慮論三

繼世而有天下者，必視前政之得失而損益之，知其得而不知其失，懲其失而盡革其舊，此皆亂之始也。夫有天下，逺者至于數(shù)十世，近者百余年而后亡。其先之政，必有善者及其子孫，一旦而敗之，亦必有不善者。茍去其不善而復(fù)其善，増益其所未足，而變更其所難循，求其宜于民情則可矣，奚必使其一出于巳而后為政哉。三代以降?；柚鲾?。相?于世者非他。皆欲以?意更其政。而無公天下之心故也。舜繼堯。未嘗改于堯之政。禹繼舜。守舜之法而不敢損益。湯之繼桀。武王之繼紂。反桀紂之所為。復(fù)之于禹湯之舊損益之而巳。末嘗敢以?意為之也。以?意為天下者，懲其末而不究其本者也。周之政可謂善矣，本于唐虞二代之為，而損益于武王、周公二圣人之心，后世雖有智者，豈能過于二圣人哉。暴秦起而繼之，見其子孫敗于削弱，則曰周之政弱，于是更之以強(qiáng)。周之刑過于寛，于是易之以猛，而不知周之法未甞過于寛與弱也。當(dāng)周之衰，國自為政，苛刑宻禁，四布而百出，武王、周公之遺意，掃蕩無遺，民不堪其主之暴虐，于是亡六國而為秦。則周之諸侯以強(qiáng)與猛而亡，非過于弱與寛也。秦不知其故，不反武王、周王之舊，而重之以強(qiáng)，濟(jì)之以猛，于是天下怨苦而叛之，非民之罪也，變更之道非也。夫政譬之　然，日用之則調(diào)，越月逾旬而不用之則欹。善治　者見其欹則檠之，使其調(diào)而巳。不善治　者則折而棄之，而更以朽株敗枲為　以射，射而不中乎禽，豈禽之過哉？棄良　之過也。天下之　不能必其良否，惟羿之　不問可知其良，以其善射而擇之精也。后世之政，其得失未可定也。千載之后，舉而行之而無弊者，其惟武王、周公之法乎！