論

本書收入古羅馬最著名的演說家、政治家和散文家西塞羅（前106—前43）三篇對話體散文。他用自己淵博的

論 馭將論 將，國之爪牙也。馭之善則得其利，不善亦足以致吾害。蓋驍武勇鷙，鷹搏而虎噬者，其素?蓄積也

論 書論 書何以終費(fèi)誓、秦誓也？說經(jīng)者曰：周之衰，孔子有望于魯矣。魯之衰，孔子有望于秦矣。圣人念焚書

論 方正學(xué)論 道之不聞，與粗知其大體，而察之未精，操之未熟，其遇死生患難之交，未有不震于卒然而失其常

論 信心銘曰：才有是非，紛然失心。而莊子曰：莫若以明。孟子則曰：是非之心，人皆有之。?二子之用心，則

論 代宗論 余嘗論代宗，唐之庸主也，而安史壊亂之后，肅宗草創(chuàng)，事出一切，人情震搖，易以生變，此非常才

論 論法上 古之善為天下者，不患法不立，而患不能為法；不患法不足，而患法宻而不勝舉。然則天下之治亂，

論 范蠡論 范蠡之子殺人，系于楚，蠡令其少子行千金于所善楚，荘生救之，其長子請行，不許，其后卒強(qiáng)以行

論 老子論一， 古之圣人，退與道?，則雖介然之有，有所不受；出與道?，則雖樊然之應(yīng)，有所不辭。故可道