○四釋智得

○四釋智得

無智亦無得。智?能觀之智，得?所證之理。意明不但無蘊(yùn)處界諦緣諸法，?三乘人能證所證，及修般若菩薩空諸法之智，與空智之所得理亦無。蓋法性如空，以?病故，于空見花而取證，故大般若經(jīng)云：欲知說如來不能證諸佛法秘宻義趣，當(dāng)學(xué)如是甚深般若波羅?多。何以故？所證佛法及能證者，不可得故。又云：于一切法勝義諦中，能證、所證、證處、證時(shí)，及由此證，若合若離，皆不可得，不可見故。菩薩于諸法空，不應(yīng)作證。謂觀法空時(shí)，先作是?，我應(yīng)觀法諸相皆空，不應(yīng)作證。我為學(xué)故，觀諸法空，不為證故，?諸法空，乃至我于無上正等菩提，?時(shí)應(yīng)學(xué)，不應(yīng)作證。故智度論云：菩薩深入空故，知空亦空，涅槃亦空，故無所證，以證不證法不可得故。始從五蘊(yùn)，終至四諦，乃三乗人修道所觀之境。?修般若，如大火聚，無論凈穢，觸處皆燒。是故真空理顯，凢情蕩盡，?如圣境，一切智智，悉不可得。故世之蘊(yùn)處界、出世之四諦因緣，以至能證所證，莫不皆空。是則人法兩忘，境智雙泯，如病去藥除，故云無智亦無得。