四憂(yōu)箴

四憂(yōu)箴

孔子之圣，不待勉而成，然恐夫徳不修，學(xué)不講，義不即徙，過(guò)不能改，則引以為巳憂(yōu)。今人之質(zhì)不足?圣人也決矣，而未見(jiàn)有以四者為憂(yōu)者，其卒歸于愚也奚恠焉。余懼為愚之歸也，箴其闕以自勉修徳。

古人言學(xué)，修其在已，巳無(wú)所得，猶不學(xué)爾。惟徳之務(wù)，必勉于為。譬諸飲食，必飽為期，方其巳飽，不憂(yōu)其餒，無(wú)以繼之。餒可立待。是以賢哲，務(wù)徳是修。行以終身，恒以為憂(yōu)。一事之成，一行之蹈，豈云匪徳，貴乎彌邵。知不逮舜，仁不逮堯。曰伊曰周，徳音孔昭。彼與吾同，作則萬(wàn)世。獨(dú)為凡民，寧不有愧。充之俾崇，擴(kuò)之俾洪。主敬力行，不息其功成無(wú)為能，盈無(wú)為足，圣之不如，而汝自局。汝不是思，汝年日加。暨其巳晩，汝憂(yōu)則那。講學(xué)

圣于萬(wàn)理，皎若日月。不資修治，洞見(jiàn)毫髪。猶必講學(xué)，以辨是非。嗟今之人，乃謂有知。性命之?，政教之大。逺徹古今，廣溢覆載。孰可自淑，孰可及民。損益弛張，奚后奚先？汝之不講，粉飾掩護(hù)。事變臨前，左右失措。古君子為學(xué)，要而不華。任之天下，如治其家?；笠?。今之人，以華為貴。空言自誑，道則不至。咨汝講學(xué)，大本是求。勿狹以陋，勿駁以浮。心與道俱，鬼神與謀。憂(yōu)巳之不逮，后則無(wú)憂(yōu)。徙義聞所當(dāng)為，奮決不疑。飚移電馳，是謂勇于自治。知其為義，可否進(jìn)退，怯于為善，?溺也易。圣賢雖大，惟勇可成。勿安于非義，謂吾不能。義不即徙，圣猶憂(yōu)之。汝不憂(yōu)乎？忍自絕于善，而甘為小人之儔乎？改過(guò)，

昔為不善，今悟其愆，能立改之，不失為賢。言曰既出，事曰既徃，懲創(chuàng)不嚴(yán)，其惡日長(zhǎng)。理欲之際，義利之間。精察其?，勿就所安。折其始萌，覺(jué)于將發(fā)。蕩摩翳昏，存其昭晣。作圣之學(xué)，必謹(jǐn)自茲。顏?zhàn)硬毁E，為萬(wàn)世師。勿恃能改，無(wú)過(guò)為貴。以有過(guò)為憂(yōu)，顏樂(lè)可致。