洞真太上說(shuō)智慧消魔真經(jīng)卷之四

洞真太上說(shuō)智慧消魔真經(jīng)卷之四

證圣品

太上告青童君曰：眾圣積功，因縁致果，果極證備，妙姿絕倫，救度三十六天，故得三十六相，生成八十一品，故得八十一好，一切大感，共覩具形，小感篇應(yīng)，各現(xiàn)多少，少現(xiàn)多藏，凡不能覺(jué)。是以眾圣真體無(wú)定，質(zhì)定有常，無(wú)増無(wú)減，知之者希，故為獨(dú)貴。然志學(xué)之士，通照雖未圎周，至于所見(jiàn)，隨識(shí)覿竒。識(shí)眉眼者，矚眉眼特異；識(shí)鼻口者，覺(jué)鼻口超殊，如是三十有六，各隨識(shí)明，明極識(shí)遍，乃具朗焉。一切含炁，同少異多，多無(wú)鞅數(shù)，少極乎一，一未可至，此同路遐，方須治練，練多還少，少未至一，尚有三十六階，階為一天，有一巨異，巨異為一，天之極，極三十六者，乃?一源。是以?之之方，各立科術(shù)，法跡參差，或同或異，異同之根，以善為本，本一分應(yīng)，成三十六，三炁三界，備在其中，色通其外，外得忘言，得之三十有六，三十六天，各有其一，絕勝之相，太上備有。諸天天人，真人仙人，圣人神人，各有多少。諸世間人，帝王公侯，至于凡庻，又各有多少。

富貴而夭，貧賤而壽，無(wú)家宅宇，而有師君，有宮苐舎，而無(wú)資待，或多財(cái)寳不事衣冠，或豐飭味不營(yíng)屋室，乃至樹(shù)下草庵，名聞髙顯，或華堂麗菀，以振芳風(fēng)。又有瓊臺(tái)無(wú)道，石戶(hù)有德，參差億緒，勝負(fù)萬(wàn)端。上有下事，下有上業(yè)，因縁不同，修行各異，不得相非，非則傷識(shí)，識(shí)神全通，通在五德，德五能備，諸跡可忘，忘跡而跡存，自然相好，具足三十六，則貴富才明，威嚴(yán)光彩，超眾絕倫，宮宇城邑，寳蓋床帷，香花伎樂(lè)，侍衛(wèi)參羅，文武羽翼，幢皷髙宏，風(fēng)云清和，動(dòng)靜相附，日月炎光，萬(wàn)色衣冕，百和滋味，身口豐盈。須與不須，適意自在，無(wú)上真人，太一元君，積學(xué)習(xí)善，究竟得斯，斯未得者，轉(zhuǎn)輪生死，死生苦樂(lè)，一有一無(wú)，識(shí)不能通，滯則失倫，倫失墮惡，未有還期，期還向善。是今學(xué)人，各精自揆，何有何無(wú)，求其所無(wú)，不滯所有，有能贍物，無(wú)則自臻。

凡有錢(qián)財(cái)，而無(wú)才解，冝行布施，不生恡心，輕財(cái)貴道，才解日新。若有宅宇，而無(wú)康寧，冝納賢圣，舎住真仙，心無(wú)悔惜，憂(yōu)患自消。若有衣食，而無(wú)長(zhǎng)年，冝減身割口，供養(yǎng)明師，?永竒方，修習(xí)妙術(shù)，心不懈怠，必保延生。若有才智，而無(wú)居糧，冝藏明內(nèi)觀，宻化后生，開(kāi)導(dǎo)一切，不名其功，謙退晦跡，心不懷疑，神明所?，人鬼所崇，自得廣宇，天宮福堂，衣食靈異，侍衛(wèi)鮮華。凡如此?，以推眾事，事自現(xiàn)彰，不復(fù)具記。明者得之，舍有而求無(wú)，無(wú)不必得，得無(wú)在無(wú)滯，無(wú)滯在不拘。彼求則與，無(wú)固執(zhí)焉，此為無(wú)滯，非為舍也；彼雖不求，有之勞慮，棄避與他，是名為舍，非無(wú)滯也，舍此與彼，滯此之元，尚非道也。又求而與之，我雖不執(zhí)，彼得成災(zāi)，此麄不滯，亦非道也。道不滯妙，妙者照明，我舍無(wú)損，彼得有益，是名為道，智慧人也。施與多方，冝與不冝，得冝者是智慧，失冝者是愚癡，癡在雖施，乖智慧也。

又物來(lái)求我，詳量實(shí)虛，虛者試我也，實(shí)者憑我也，憑者有善惡，試者有精麄，麄試者破而摧之，精試者辭而謝之，謝之者圣師。善神以事試我，我無(wú)妙德，德未備充，致試今來(lái)，精識(shí)意趣，巳知已了，無(wú)復(fù)惑心，以此辭之，是為智慧。摧之，者五魔三毒，變化試之，未明吾術(shù)，未信吾威，于是治之，誅責(zé)制伏，使之歸降，能勝魔怨，是名智慧。被試驚怖，?徨迷惑，是為不度，非智慧人。非智惠人，?入魔黨，能悟邪群，自?得出，出邪還正，正心誓志，堅(jiān)無(wú)退轉(zhuǎn)，譽(yù)來(lái)不喜，毀至不愁，觧之有方，消之有法，直置毀譽(yù)，無(wú)屑中懷，修行正法，道德無(wú)懈，毀譽(yù)自弭，是智慧也。彼來(lái)加犯，犯不校計(jì)，可言言正，不可則巳。嘿識(shí)神道，潛捐犯加，加犯自歇，無(wú)生報(bào)之心，心不懷報(bào)，道德日隆。惡徒惡之，不能中傷，反自受弊，乃更悲之，哀念愚頑，不得逞快，用心若此，是智慧也。一切兇人，反逆無(wú)狀，詰道誚徳，呵天罵地，毀辱父毋，誹謗師君，嫉妬親友，?賊善人，有能容忍，受枉不瞋，解喻不巳，恭順不諍，全道在心，是為智慧。若憤激自明，申直伐枉，損彼利巳，或殺身取名，或不顧身，各肆其忿意，死而無(wú)悔，或更増感結(jié)，非智慧也。

凡一切惡人，兇禽毒獸，蟲(chóng)鳥(niǎo)螫蠆，皆應(yīng)防之，防之無(wú)術(shù)，術(shù)淺不攘，先對(duì)既深，今功德淺，報(bào)來(lái)必至，至不忘道，知是宿罪，所招不怨，今日之苦，念與仇對(duì)，解釋因縁，不生惡意，強(qiáng)梁加之。然其?來(lái)，輕重未測(cè)，先設(shè)方法，說(shuō)喻呪愿，種種釋之，務(wù)令兩不相傷，縱復(fù)刀杖恐愶使退，必?zé)o殺害，重増?jiān)棺?，力設(shè)方術(shù)，不能郤之，分受毀壞，以詶宿對(duì)，不起報(bào)彼之心，存道求后永免，此為智慧。

凡聦明而貧賤，暗塞而富貴，仁慈而短祚，謟害而長(zhǎng)年，無(wú)罪而罹禍，有舋而逸游，皆各報(bào)對(duì)，毫分無(wú)差，明通者了，昧滯者疑，疑不能遣，遣不求，非智慧也。智慧者無(wú)疑，無(wú)疑者有識(shí)，識(shí)三十六天地，明三十六妙行，吟三十六真音，群魔滅爽矣。

三尸極兇，謂為三毒，毒害人命，急宜除之，守一精專(zhuān)，三尸自滅。一無(wú)形象，無(wú)欲無(wú)為，求之難得，守之易失，失由識(shí)暗，不能進(jìn)明，貪欲滯心，致招衰老，得喜失瞋，致招疾病，迷者不攺，致招死歿，殞瞋及老，三尸所延。治救保全，唯先守一，非一不濟(jì)，非一不成，守一恬惔，夷心寂求，損欲抑德，反迷入正，廓然無(wú)為，與一為一，此為上上之人，先身積極所致也。中中以上，先善未積，積而未極，皆由漸升，當(dāng)存三元，諦識(shí)神炁，狀貌名字，出入有無(wú)，主鎮(zhèn)三宮，三尸必落，三元又妙，非可即弘，當(dāng)懃行善，五德備修，萬(wàn)善日積，千魔敢干，尸毒既去，練暗成明，智慧神通，長(zhǎng)生不死。

圣真神仙，隨因受果，升玄化世，順運(yùn)去來(lái)，自測(cè)測(cè)人，觀身觀物，皆有證驗(yàn)，精詳察之，有非即改悔，有是即堅(jiān)行，齋靜存思，服佩藥符，章表懴愿，疑實(shí)無(wú)虛，無(wú)貪無(wú)欲，不衰不老，老反童嬰，身神光澤，無(wú)喜無(wú)嗔，不病不厄，厄度病除，炁力強(qiáng)盛，無(wú)迷無(wú)嫉，不死不亡，亡歿不歿，正見(jiàn)無(wú)邪，自通通人，與道為一，一合一也，號(hào)圣真仙。

欲不能寡，衰不能攘，嗔不能遣，病不能差，愚不能移，死不能免，空稱(chēng)學(xué)道，皆虛妄也。虛妄之徒，終?魔黨，致使世境，有詐稱(chēng)假名，或號(hào)太上，或名圣真，矯托神仙，亂惑一切，自非實(shí)學(xué)，孰能正之。化邪保正，守一明三，行五備六，六通之人，無(wú)有假偽，動(dòng)靜皆真，雖有權(quán)化，終用真道。

真道之業(yè)，不哀不病，不死長(zhǎng)生，教訓(xùn)不倦，古今典籍，過(guò)目即諳，照其真?zhèn)?，了其抑揚(yáng)，明其漏誤，洞其精麄，治定解說(shuō)，朗然釋疑，施經(jīng)運(yùn)用，肅然有驗(yàn)，吐言無(wú)瑕，出文無(wú)累，清談動(dòng)天，敷文曜日，落筆成章，序讃玄極，或經(jīng)或傳，或戒或律，或偈或頌，或劵或?，或辭或牒，或章或表，或懴或愿，或訣或符，或記或錄，或少或多，或繁或簡(jiǎn)，或素或華，或文或質(zhì)，或淺或深，隨方設(shè)教，行藏不同，出沒(méi)舛異，隱顯之殊?；蛳裙院?，或前合后離，離惡合善，善為道基。發(fā)言著章，有離有易，有澁有利，宛直各宜。

一通之人，百字不治；二通之人，千言不攺；三通之人，萬(wàn)字不玄；四通之人，十萬(wàn)不易；五通之人，百萬(wàn)不拘；六通之人，千萬(wàn)不?，自此以外，應(yīng)變無(wú)窮。非斯六人，不可制作，乃得撰集，効述古先，皆應(yīng)證引，前圣謨誥，慎勿率巳，?臆而言，縱言巳心，心未通逹，不入正法，皆謂邪文，少時(shí)自滅，不乆宣行，唯彼六人，流布無(wú)窮，或隱或顯，終不滅亡。后學(xué)之儔，精研此?，覺(jué)未同六，莫強(qiáng)著書(shū)，徒勞心力，人鬼所嗤，得罪玄靈，方罹重栲，風(fēng)刀痛惱，歴劫無(wú)原。勿尚虛名，輕脫妄作，妄作者兇，明各加愼。

凡有益無(wú)益之為，有利無(wú)利之為，為為無(wú)為，為為非我，我為非我，我為為物，為為為物，有為非為，非為之為，為無(wú)為也。為無(wú)為者，怨謗不生，生不傷巳，彼自招災(zāi)，災(zāi)加于彼，痛之悲之，念之祐之，不快不縱，不縱不快，救之盡方，方不能濟(jì)，濟(jì)非彼堪，此自常吉，彼自?兇，?兇非此，此吉不求，不求自至，自至非兇，自然是吉，不知此吉，非智慧人。

人嗔忿我，我嗔忿之，縱不報(bào)忿，而不防閑，坐彼罪深，貽此禍重，重禍?來(lái)，來(lái)不覺(jué)知，暗任為通，災(zāi)延不測(cè)，未能免之，非智慧也。自能能教人，教人能益，已益人益，勿益益無(wú)，益無(wú)曰損，損偽益真。真人教人，不私在已，已善善人，人善同已，已人同善，善練入真，真道成就，毀辱不來(lái)，來(lái)不為害，判無(wú)所疑，疑非智慧。流言謗讟，不反不覆，方便解釋?zhuān)瑦x而不嗔，彼我欣然，疑誚云散，任性自是，不顧祛他，雖?中直，未能兼弘，偏羙有傷，非智慧也。非智慧者，魔試日干，無(wú)由得三十六芝，無(wú)縁果三十六相，不能生八十一好，眾魔不可得消，威神未得具足，道場(chǎng)不可妄登，登道消魔，先定智慧矣。青童稽首拜受奉行。

洞真太上說(shuō)智慧消魔真經(jīng)卷之四