太上一乘?？罩遣亟?jīng)卷之四

太上一乘?？罩遣亟?jīng)卷之四

普說品

爾時(shí)，天尊告海空智藏言：善男子，我于往昔過去劫時(shí)，游于光明七寳華林，與大圣眾、無量無邊諸天童子、威光童子、月光童子、普光童子、寳明童子、寳相童子、寳嚴(yán)童子、空藏童子、空念童子、空印童子、正心童子、正定童子、正說童子、五慈童子、正施童子、龍威童子、龍智童子、龍華童子、龍德童子，如是等眾，無量無邊，以為眷屬，而為說法。爾時(shí)，復(fù)有凈相真人、凈戒真人、浄明真人、法王真人、光明真人、妙通真人、妙思真人、妙慧真人、妙行真人、普達(dá)真人、普納真人、浄香真人、浄花真人、左玄真人、右玄真人，如斯等輩，無量無邊，以為眷屬，而為說法。

爾時(shí)，復(fù)有大慧仙人、大梵仙人、遵法仙人、弘施仙人、常護(hù)仙人、妙行仙人、妙相仙人、妙嚴(yán)仙人、妙思仙人、憐愍仙人、飛天仙人、智光仙人，如是等眾，無量無邊，以為眷屬，而為說法。

爾時(shí)，復(fù)有無量地仙，供養(yǎng)百億妙道地仙、受持依止正法地仙，如是等輩，無量無邊，以為眷屬，而為說法。

爾時(shí)，復(fù)有諸天道士，上相道士、惠上道士、辯才道士、勤誦道士、信行道士、持戒道士、持香道士、說法道士，如是等輩，以為眷屬，而為說法。

爾時(shí)，復(fù)有國中大王、小王及長者、善男善女悉來詣座，而為說法。善男子，我今作是甚深正法，轉(zhuǎn)大法輪，讃揚(yáng)道本，宣傳顯說大慈法雨，汝等四眾當(dāng)竭身命，稽首恭敬，一心受持，請(qǐng)求加護(hù)過去、未來及得見在一切眷屬。于是四眾一心頂禮無上天尊，信心真實(shí)，常住道果，瞻仰讃嘆，不可思議。

爾時(shí)，天尊以大慈故，徧身光明，普照十方；和合音聲，唱說善言，振動(dòng)國土。聲如雷音，如師子吼。顯照無邊，慈悲降世，普潤一切無量眾生，是人非人，俱蒙利益。于是四眾各起作禮，稽首讃嘆微妙功德，現(xiàn)種種相，非世久聞。大眾天尊，誘善趣門，顯揚(yáng)秘要，?？諏棽孛貙s法雨，灑于十方，光明之相，巍巍堂堂，如日初岀，如星中月，徧照十方國土，不可思議。

爾時(shí)，天尊歡喜答言：善哉善哉，善男子，汝等眷屬一心諦聽，普行無上正真法藏，得見一乘?？罩遣?，以求極果，證于法身，不去不來。汝今眷屬作是思惟，以歸上道，得離生死千毒海水，不可思議。

爾時(shí)，天尊大悲薫心，以偈頌曰：

?？諢o邊際，　形應(yīng)亦難言?！≌嫘泽w常住，演說常無常。

我令啟聾盲，　歸命大哀尊。海空智藏故，　善逝世間門。

能作無上藥，普施窮乏鬼?！≈腔鄯奖懔?，人天悉弘存。

無上正法說，　受記傳子孫?！∫怀松?yuàn)W典，仙道共說論。

無形亦無影，　能作福田根。一心思惟想，　終成真果園。

真人童子等，宣通正法門?！〗捣T異道，　成就人仙童。

三業(yè)常恭敬，　頂禮慈圣師。　三世大道主，依遵隨分解。

唯愿加攝受，　通達(dá)永無礙。

爾時(shí)，眾中大慧童子聞?wù)f偈已，一心恭敬，叉手作禮，白天尊言：大哀仁者，久遠(yuǎn)莊嚴(yán)；微妙七寳，光明徧照其身。善解法性，不斷不常。讃嘆道寳，功德無雙；讃嘆法寳，最為無量，功德高妙，又讃師寳，善能開導(dǎo)一切眾生，利益無礙，巧誘天人，天中之人，為世良醫(yī)。深違智慧，善設(shè)方便。一切眾生輪回供飬，得獲大利。豈當(dāng)常久，仙度諸天。我今眷屬，無量大慶，值遇希有。以是因縁，說偈讃曰：

大智開盲暗，　一切人非人，　由如慧日光，分別于假真。

普達(dá)平等覺，　心或滅無余。常住德圓智，　隨行大慈仁。

苦惱眾生性，極解登四民?！∮位浇?，　說法今心遵。

本身依道惠，　不犯眾生神?！粤藷o上智，不住生死隣。

常起大慈故，　不入于惡麈。徧設(shè)方便門，　自至于法真。

我以身口意，頂禮無上仁。

爾時(shí)，天尊以大悲心，告大慧言：善男子，如是如是，如汝所說。汝今眷屬，從于往昔無量劫時(shí)，汝得智力，善能解了真實(shí)醫(yī)王。善男子，譬如香氣，盡除諸塵。如是香氣非從外來，非從種生。以是因縁，是名習(xí)氣。善男子，譬如金剛，心無礙故，能除諸惑。何以故？念道真故。了除邪惑，由如香氣。汝等當(dāng)知，三世天尊出現(xiàn)妙相，放大光明，照于十方無量世界。一切眾生不能見聞。善男子，譬如愚人，生便無目，雖有光明，終不覩見。不善法人，亦復(fù)如是。善男子，一切眾生沒生死海，戀著色欲、恩愛之情。如是因縁，是煩惱城，出處顚倒，覆蓋其身，罪彌無盡，合煩惱根。我于今日、普為演說一乘法藏，令其生解，斷煩惱染。善男子，譬如有人得此妙法，傳與一切善男善女。以是因縁，如轉(zhuǎn)輪王，未降伏者，能令降?；巳降伏者，力能守護(hù)，令不更動(dòng)。譬如妙法，未破煩惱，能令破壤；已破壞者，能令不起。利益一切諸眾生故，說三慧利，是方便道，令其煩惱永滅無余。于一時(shí)中，為諸眾生，以一道理，為諸眾生普演說之，欲令隨類一切眾生、是人非人，各得慧解，觀了諸仙，猶如虛空；一切萬物悉滿其中，空常一故。善男子，是諸神尊，為諸眾生，亦復(fù)如是。是神尊者，常在空寂，亦無用心，化身十方，現(xiàn)種種智，說法教化，利益平等；無憎無愛，無貪無欲，功德無量；利益生死，俱不能礙，成就隨順，為諸眾生作一切智。

爾時(shí)，天尊而說偈言：

善哉真實(shí)相，　因果方便異?！∪龑W(xué)及果成，智慧無方志。

十方諸國土，　悉見童子侍。得入?？粘?，　信益無邊治。

此界無終始，一切法依位。　若有諸道士，　及諸大通智。

諸法依藏住，　能作種子利。　是名至道剛，我常為演說。

執(zhí)持曉麤細(xì)，　種子恒隨流。愚凡我為說，　勿執(zhí)以為憂。

獨(dú)自行無明，慈悲廣大慈?！》奖銦o差別，　亦名無不伏。

無我無相執(zhí)，　一期生無流?！∩茞簾o記中，我應(yīng)永不息。

離心污不有，　麈穢莫能食。無此一切處，　不貧亦不冨。

得見真實(shí)義，惑障豈相茂?！〕Ｐ幸怀说?，　名體獨(dú)不究。

精思無退轉(zhuǎn)，　是謂王中冨。

爾時(shí)，方城王子勝因仙鄕童子得聞天尊演說甚深微妙正法：善哉法樂，哀憐讃嘆，無上大師，如是希有，如七寳華，紫金寳華，希有希有。于是方城王子勝因仙卿童子說是事巳，心開意解：一乘海空，空無空性，空無我相，常樂自在，微妙具足，不可思議。

爾時(shí)，天尊以智慧眼，即告勝因仙鄕童子：善男子，言智藏者，譬如大海，隨物所來，其味常然，雖多種子之所依泊，爾時(shí)，水味不變不異，是諸雜物皆來依湊，知是海水，亦復(fù)不異。善男子，一乘?？彰貙s智藏，亦復(fù)如是。住于十方世界一切眾生隨來隨去，如是寳藏，亦復(fù)増減。善男子，如色無色，如是等界，或是有覆，或是無覆。說此二界煩惱，終不能得。善男子，海空智藏雖于生死煩惱城中，心恒思惟一乘義味，為他講說，敷演玄義，身心清浄，亦如無色，三運(yùn)顚倒，數(shù)數(shù)侵惱。如是無色，終不染著，亦復(fù)如是。善男子，海空出世，有大利益、種種功德，猶如虛空，無可窮盡，空無所有。以是因縁，空無盡也。

爾時(shí)，方城勝因童子稽首作禮，瞻仰導(dǎo)前，而說偈曰：

內(nèi)外不明了，于二但假名，非真亦非實(shí)，為法種子成。

念念滅俱有，　隨逐至無名。決定觀因縁，亦如果中生。

堅(jiān)固不可薰，永離于色聲。究竟清凈法，　演說為眾生。

六識(shí)無不應(yīng)，　三途別不嬰。念念不俱有，了見海空城。

內(nèi)外此種子，　三界無不榮。種子由相續(xù)，　果熟甚充盈。

譬如潤種子，甘露無不生。　內(nèi)外無薰習(xí)，　豈有種子名？

間等無薰習(xí)，　果生非復(fù)生?！∷茸魑醇白?，得失入魔精。

是我內(nèi)外種，　隨類起有情。一說名縁識(shí)，　了受諸天迎。

二說名受識(shí)，二趣道已傾?！‰S說入空藏，　識(shí)者法亦平。

達(dá)士以為田，　已生亦未生。因果善知識(shí)，則離五魔城。

隨化無窮極，　非滅復(fù)非常。因果無差別，　化導(dǎo)亦無方。

無心應(yīng)物通，受者永無殃?！》N子何方作，　來去說無忘。

若人若非人，　受度豈無量。　難滅復(fù)難解，演說令人弘。

觀行人心異，　法教亦不恒。清凈人未滅，　云輿果巳登。

成就凈土國，得見道凈慧。　種種愿及見，　普見物無驚。

觀行人能成，　隨彼意成故?！∷∥ㄓ凶R(shí)，得道甚冥冥。

色識(shí)色無識(shí)，　若所識(shí)不寜。后識(shí)不得生，　前識(shí)獨(dú)不行。

無身住虛空，調(diào)伏無苦嬰?！〗饷撔澳Э`，　諸結(jié)不復(fù)生。

爾時(shí)，天尊得聞方城王子勝因仙鄕童子作如是言：善哉善哉，善男子，汝是方城王子勝因童子，決辯法要。汝久積行，功業(yè)圓滿，是故稱之王子勝因。汝于正論第一空義，思惟?？彰貙s寳藏，身心不動(dòng)。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝善醫(yī)方，藥治有病，一切眾生，若人非人，悉得利益。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝作導(dǎo)師，開一乘藏，化諸眾生，為他演說?？罩遣?，講誦思惟秘宻義味，深了通達(dá)，作大慈父，利益眾生。以是因縁，汝名勝因。

爾時(shí)，天尊啟齒含笑，五色光明，從口中出，徧滿十方無量國土大地，百種震動(dòng)，五苦咸解，地獄生蓮，百蘇合香，千清供水，罪者受樂，暗者光明。

爾時(shí)，天尊復(fù)告真士大慧童子：汝等巳于第一義中，得證常樂，不可思議，?？罩遣?，甚深功德。我今受汝化生天王大慧，汝最不可思議，善能功德，開發(fā)法相，利益一切。善哉大慧，汝是道子，希有希有。大慧童子，真是醫(yī)王，能活諸子及醫(yī)諸病。真良業(yè)田，無荒無穢。善男子，大慧，汝巳入凈香園，得見一乘?？諏棽?。善男子，譬如有人得度江海，不經(jīng)惡風(fēng)，安穩(wěn)彼岸。汝亦如是，疾者得瘥，寒者得衣，饑者得食，死者還生，父母、兄弟、妻子、伯叔，分別來久，今忽相見，踴躍歡喜。汝亦如是，得法凈眼，力能無勝，智慧無礙。汝之通達(dá)第一空義?？諏棽?。汝能利他，自身無損。大慧，汝等因縁久遠(yuǎn)，非是今日所可嘆說。

爾時(shí)，天尊而說偈言：善哉?？丈舷傻?，演說諸法得清凈。

利益一切正行人，慈悲妙法令久住。

喻如明燈日月光，亦如慧眼照眾生。

依具三解得了了，通達(dá)無礙顯道明。

無上天尊演正法，微妙?？罩遣爻?。

善哉真實(shí)應(yīng)時(shí)敷，消除皮內(nèi)心煩惱。

如是圣言微妙法，能決妙理曉眾生。

若亂心忘作是說，來往去來不覺知。

善男善女咸恭敬，能顯真道無上師。

隨順?？罩遣爻牵菡f無量善勝道。

智照通真理無余，分別我等自能了。

志心叉手咸恭敬，是我自了法叵動(dòng)。

若違心法迷道教，若謗圣文失正法。

如是行人迷失趣，生落三惡道中行。

如衣受染凈非真，如花朝明久還悴。

冥冥地獄五苦道，饑餓悠悠窮鬼形。

哭聲哀聲如雷電，若人非人共同驚。

是我大慈啟彈指，三途五苦一時(shí)明。

得見汝等前惡因，　難勝逕愿除罪嬰。

如是三涂五苦人，一時(shí)得見智藏城。

我說大乘一句義，常住三界為法令。

爾時(shí)，天尊說此偈巳，即告方城勝因童子：善男子，如是經(jīng)典，難可思議。是經(jīng)法者，為醫(yī)諸子，流通世間。如紫光華，希有希有；如日光華，月凈光華，亦當(dāng)希有，甚可愛樂。如是之華，甚亦難見。善男子，汝等流通，當(dāng)來眾生若有一人持是經(jīng)者，一切大力、鬼神王等，守護(hù)其身，令無増損。何以故？如是經(jīng)者，其威廣逺，力勢強(qiáng)猛，如獅子吼，如雷震動(dòng)，由如金剛。持此經(jīng)者，大力鬼王及天魔王悉見叉手，一心恭敬，無復(fù)煩惱。如是經(jīng)典，大哀天尊之所演說，一乘正教。以是因縁，利益一切。何以故？由信正教，能生正行。所以者何？能從正行，能得正果，不可思議，即得正法。是故正法久得住世。我心憐愍，無量無邊一切眾生，廣行濟(jì)拔，無邊無限一切諸法。為此三量，是真實(shí)義。若善男子，汝不三量，則非真實(shí)，約于三印，道法亦令。善男子，一切有為，諸行無常；一切有為，諸法無我；寂滅無為，普令一切是諸眾生得具正行，真無流惠，導(dǎo)成正覺，登無上道。我于今日略說偈言：

從此及為此，　由此是所說。　此流說四偈，為顯前因縁。

守自身方便，　是故說偈言。信汝因說一，　信法果說二。

至大乘法中，證無上智藏。　略說此三法，　是重說勝果。

若思了義論，　智藏信三寳。　由是信二根，得入真實(shí)觀。

我故依本觀，　翻解攝大乘。凡所生功德，　回向禮三尊。

供飬諸道士，降伏邪魔行，　救拔眾生苦，　愿此法無窮。

流灑于世界，　法界無限量?！≌嫒诵胁蛔?，能入真實(shí)觀。

大慧釋了義，　信智成二根。所備功德行，　不生功德心，

回向于三寳，由依智慧力?！〗捣T外道，　拔濟(jì)三涂苦。

以此深句義，　普化無差別?！∥医裰匦觯髌帐┤荷?，

今諸一切子，　皆獲無上利。

爾時(shí)，天尊說此偈巳，復(fù)告方城勝因童子：善男子，汝等當(dāng)修真地之法，真人童子見一切法，得成道時(shí)，不增不減，如是之智，是為自在。國土自在，歸依自在，所欲自在。是自在者，云何自在？善男子，初自在者，是道國土；后自在者，一切眾生雜類國土。何以故？言道界者，界無所有，無染無凈，無道可増。如是因縁，故名法地。善男子，我為一切諸眾生故，演說法相，愿此群生皆得成就無上道果，故現(xiàn)凈土，名眾生土。善男子，若行此行，得諸寳土，具此自在，入真法地，見海空智藏，不生不死，安樂無為。若不修行真地法者，憂悲苦惱，諸患無常，是生是死，煩惱切身。善男子，若有眾生，心得見了威德智慧，能伏難伏，能見難見，能聞難聞，能修難修，一切法相得見自在，而無分別。為是義故，無分無別，具足功德。

爾時(shí)，天尊復(fù)說偈言：

我說真地義，　希有無上法，　徧滿最勝理，恒流及無攝。

無異無染凈，　種種分別說。不増減種智，　自在歸依義。

自在業(yè)大利，修持光妙尊?！】沼袩o分有，　由如世間性。

爾時(shí)，天尊說偈頌巳，復(fù)告方城勝因童子：善男子，往昔過去，我所未證出世經(jīng)法，令始得證無量因縁，有大慶恱，恒相續(xù)生，得行此經(jīng)，思惟義味，為諸眾生漸次成就。善男子，?？罩遣貫橹T眾生，隨其根性，我以法雨、常雨，能除眾生煩惱燋熱，能洗眾生三障垢塵，生長眾生一乘善根，利益一切若人非人。善男子，譬如甘雨，潤于一切，若山若澤，若高若下，是諸草木，無不蒙益。善男子，譬如稻谷，能生芽莖，長生花果，結(jié)實(shí)甘露，施于四方，一切眾生，無不飽足。善男子，我今演說作善因縁，普令一切諸眾生等，生長一乘海空寳藏，亦復(fù)如是。善男子，當(dāng)施是法，為他演說一乘海空秘宻寳藏，思惟義味，講說空義，令諸眾生，若善男子、若善女人，發(fā)回向心，于三寳前頂禮尊足，起種種心，發(fā)種種意，窮諸所有，一心恭敬，以妙寳花，以妙寳香，赍持供飬，發(fā)露懴悔。善男子，作是思惟，是大利益，身得金剛，永無動(dòng)轉(zhuǎn)，住天中天，常樂凈土，得微妙果。爾時(shí)，天尊復(fù)以偈曰：

善哉善男子，方城法勝因?！∩魄烧?qǐng)正法，自利及利他。

我今為汝說，　善思善受持。若善男子女，敬仰受持想。

甘露徧空身，白日升天堂。若男若女等，　矯心生誹謗。

生得赤病尸，死入無底獄。有行是經(jīng)者，自浄如青蓮。

由智及信心，頂禮真實(shí)義。注道普念師，得升煩惱城。

以是因縁故，觀法普皆空。智道是清凈，為世良福田。

人聞智勝師，由如大良醫(yī)。醫(yī)治有病子，諸患皆悉除。

方城勝童子，無上大慧師。?？罩遣毓剩嗳缁?。

是第一希有，汝等善男子。如化生大王，是因縁久遠(yuǎn)。

我故如是法，行善投于中。廣大如空地，成就世間王。

清凈微妙果，汝等善男子。汝為世間師，至心應(yīng)頂禮。

求至常道果，圣道弟子眾。眾作世間依，為作世間藥。

總治邪慢人，退悲舍修道。長淪三途中，萬劫悔無益。

汝說有所利，正理非所證。真人童子等，依止日光明。

照了諸法相，無動(dòng)及出世。我為等宣說，正法真實(shí)義。

亦如凈日月，甚深了種種。是我依經(jīng)典，能令聰慧入。

下心起尊敬，細(xì)宻難通法。善知無礙著，利于八世法。

心常無染著，無礙名稱說。通愍恒受持，人天普識(shí)知。

頂禮大師足，辯說常無常。興雨甘露樂，依止隨分解。

猶如毛羽鳥，披閱決定城。以擇攝大乘，愿此言利益。

流布苦海人，法人及法義。性略及廣名，不凈凈究竟。

故稱無等王，通逹法界善。得生大道常，由縁極通法。

人法二無忘，由無分別知。從無倒智生，由如道廣說。

所安立法良，正明修慧體。二智寂靖郷，由如無量數(shù)。

百千萬劫殃，依數(shù)恒修習(xí)。今所得轉(zhuǎn)五，若能善修道。

一念悉皆長，猶如梵天人。侍從天尊力，普現(xiàn)種種門。

得種常無量，在道方便中。通達(dá)永無相，名義互為容

真人應(yīng)習(xí)常，二觀恒思量。登彼亦無弘，從此生實(shí)智。

得離于塵増，　若見諸非有。得入于無崩，真人常清凈。

不恱亦不榮，舍離外塵相。得入智藏城，入所取非有。

次第方便生，利益無有礙。

爾時(shí)，天尊說此偈巳，語勝因言：善男子，若有眾生觀諸法空，一切空性，空性無我，亦無世界，亦無空空。譬如眾生，欲觀諸色，前色巳空，后色亦空，是名空空，須?之間復(fù)無量煩惱，亦復(fù)如是。善男子，先修小道，小道既空，次修中道；中道既空，次修上道；上道既空，以是因縁，是名空空。以是空故，常樂無為。善男子，譬如金師冶錬真金，先除麤垢，次除微麈，后得名為百錬真金。善男子，冶錬身心，求無上道，亦復(fù)如是。善男子，說名方便，由此無定，以無定故，真人童子隨欲成就微妙道法，縁境如意，能得久住。善男子，未得令得，已得令滿，巳滿不退。見在當(dāng)來，所有受生及行如是處，多得利益。善男子，一切眾生及行如是，具足功德。天尊出世，得聞?wù)?，名勝生處，此由定故。真人童子于勝生處，得取住舍，隨意運(yùn)用，無退無轉(zhuǎn)，聲徧二乘。一切眾生，若人非人，同心瞻仰真人童子最勝生處，必得自在微妙國土，化于他土，無去無來，無生無滅，自在無礙，舍生欲生，生已稱住。善男子，隨住久近，舍生舍滅，隨其生生，欲生欲滅，隨引分別，能令無礙神通力故。善男子，一切眾生無邊世界住煩惱城，各求生生，貪欲愛色，以是因縁，生滅滅生，常生，常滅，輪轉(zhuǎn)，生死。吾當(dāng)愛故，故現(xiàn)無礙，真人本愿，力無分別，神通如意，為諸眾生說大法要，普令眾生，未見未聞，令得見聞。于是天尊以大慈悲，即便斂容，觀察機(jī)縁，各隨其感，則放光明，照于十方國土世界，令諸有縁一切眾生成就其心，安穩(wěn)聽法；故放光明，照于囚徒、餓鬼、地獄，若親非親，悉皆瞻見，一切眾生悉從光明得見十方九幽地獄。復(fù)見天尊演說法音，聲徧虛空，作諸天人，化度眾生，隨其機(jī)感，普現(xiàn)威神光明。天尊坐寳蓮花，種種光明，而為說法，為度眾生，由如大惠，徧無量界，現(xiàn)種種身，度一切苦。是諸眾生，悉皆隨意聽受正法，微妙一乘?？罩遣?，功德巍巍不可思議。善男子，威神之力，隨識(shí)轉(zhuǎn)變，迅若電光，往還速疾，無可比類。若有一人得覩真境，寂靜無為，于一念間發(fā)無上道，心更不退，一切罪垢悉得盡除。善惡之業(yè)皆由于心，由心既空，心識(shí)亦空；心識(shí)既空，轉(zhuǎn)變亦空。以是因縁，心識(shí)速變，過于疾風(fēng)，難見難聞。此由心識(shí)所為之處，隨念即成。如此心者，觀無有我，乃能包含。善男子，由如鏡像，大小俱照，無不覩見。我心觀見，亦復(fù)如是。一切之有，甚多甚多，皆現(xiàn)身中。善男子，迷惑眾生守迷不返，牢著妄說。我即觀機(jī)，如金剛護(hù)，令知宿命，因果因縁?；蛏囸~，世有疾病，有疾醫(yī)治。亦如真人所受安樂，普令一切諸眾生故，平等皆令。善男子，若有信心，于善無厭，但為求法，無所愛惜，我當(dāng)助勸，為說一乘?？諏棽?，消除眾生煩惱火城，如火熾盛，難當(dāng)無敵。若有眾生求欲圓滿，心無疲倦，除惡進(jìn)善，一心受持，于惡，知止，于善，無厭，法相如是，我當(dāng)為說。善男子，汝令眷屬，應(yīng)當(dāng)一心發(fā)大乗智，離有離無，以是因縁，有無空凈，是滅本識(shí)亦空，本識(shí)空故，法相續(xù)生。善男子，若有眾生能如是者，即破諸惑。所以者何？大哀天尊隨于眾生一切根性及煩惱性，為在種種微妙法相。若人非人，若有一人執(zhí)心空見，空法不離，疑惑正法，于中現(xiàn)世空無所得，若觀此法，說同一真，亦如一味，現(xiàn)世得安，成就道果。

爾時(shí)，天尊復(fù)告方城王子勝因：善男子，汝于往昔無量劫時(shí)，修行一乗海空智藏。以是因縁，乃于今日得證一乗?？罩遣匚⒚罟Φ?，真是醫(yī)王，希有希有。汝名勝因，有善方術(shù)，醫(yī)治諸子，解說善根。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝有廣愿，具足功德，云何廣愿？一者常愿，愿大供養(yǎng)，常以供養(yǎng)于彼勝福及法師說。二者常愿，愿我是等一心受持勝妙正法。三者常愿，轉(zhuǎn)大法輪，愿于大眾常轉(zhuǎn)法輪。四者常愿，心修行愿，愿常說法，一切圣賢、真人童子，普得聞見。五者常愿，成就國土一切眾生，當(dāng)?shù)冒卜€(wěn)，三乘善根。六者常愿，承事心愿，愿大哀天尊住于諸國，見諸道士常恒恭敬，聽受正法。七者常愿，得凈土國，安立法教，修行護(hù)念，一切是諸眾生當(dāng)?shù)冒卜€(wěn)。八者常愿，不離一切諸眾生等，不離仙道，真人童子同意勤行。九者常愿，利益一切，普蒙蔭覆，無有空過。十者常愿，了覺正道，化諸眾生，同得正果。善男子，如是十種微妙上愿，能修之者，至登勝地，至得成立。何以故？如此愿者，真是同得清凈國土。善男子，我巳得之清凈國土，故出離于生死穢土。善男子，亦如龍王十二縁生，或生不生，或不生生；或生生，或非生生，或非不生，各隨物宜而為演說。善男子，復(fù)有縁生，有法名染，無法名凈。善男子，汝今當(dāng)知無上真事微妙正法，說真說實(shí)。云何而言說真戒者？善男子，是真戒者，八素、四明俱歸是一。汝今眷屬皆應(yīng)觀之，是經(jīng)深?yuàn)W，汝諦受持其中微妙細(xì)宻之意。一清凈戒，即是性戒，自性恒凈，能持巳犯，巳發(fā)露心，還受清凈。汝等次觀一信清浄，二心清凈，三身清凈，發(fā)無上道，身心清凈。始是明行，眾行之宗。得清凈故，以大慈悲，故起眾行，了見道法清凈無礙。由實(shí)曉明，微妙之宗，通達(dá)真理，境智無差，即名為道。所以者何？達(dá)真道故。道應(yīng)化身，當(dāng)授學(xué)師。善男子，受持正教，修習(xí)正行，如是之子，名為無上第一導(dǎo)師，普令眾生得成熟之，曉了道相。種種念愿，使諸眾生求覓真一自然道果，使諸當(dāng)來一切眾生樂弘上道，演說一乘?？罩遣?，使諸眾生起平等利，希有希有，心住功德，堅(jiān)固自身，離于五塵，舍愛著心，守護(hù)根性，住無上天常樂之地，安穩(wěn)不動(dòng)。善男子，若有一人舍愛著心，守護(hù)六根，不令作惡，當(dāng)令此人住四念果，于念通了甚深妙法，不起疑謗，心如蓮華，色中鮮明，不著諸塵，生愛念想。若觀此色空無所有，猶如化生大王王子，諸德清浄，生道國土，有能摧伏，以威德力，求法出家，身心清凈，離煩惱城，登上方界，親侍神尊，深了諸法空凈非有，亦非有凈，非不有凈。何以故？一切眾生未得空解，二觀有故，未得微妙深定慧力。善男子，汝令眷屬既得出家，汝于所得深妙法中起愛著心，由愛著故，不得清凈。所以者何？清凈正法無所有處。若執(zhí)諸法有他異相，則起愛著。善男子，無有是處。是愛著者無明想行，作意名行，行即是業(yè)。真人童子正修六行，觀于生死，未能舍離。無量功德，由多修行，厭離諸惡；有為生滅，起厭離諸惡；有為生滅，起厭惡想。此想如空，無有是處，不能久住。一一諸法，皆有異義，未能了知。一切眾生言語不同，所因各異。善男子，道以法門，攝法品類無量無邊，或以五?，以為法門，攝一切法，眾生根性，如在掌中。鈍根眾生，不能深受。真人童子以善法力，說此深法，令其能受無上正法。說無量義，善巧方便，威德自在。復(fù)以無量微妙正法，教于一切無量法門。以是之故，無量無邊。名由句義，亦復(fù)無量無邊。微妙句義，以成眾生無上巧言。于不難法而生難想，立一切難，令彼受屈而不可答。若有答言，令彼得解。海空道果，以法為身。云何法身？有多種義。所說一切三世諸法，如有如無。善男子，是方便門，是大慧門。若有眾生未有信者，以教一乘?？罩遣?，寳而持之。未種善根，以愛慈之，堅(jiān)固善根，普得成就，利益一切未成就者，令得成就；未解脫者，令得解脫。故以方便設(shè)于世間。善男子，猶如大慧，増長功德，能利善力。汝能善勸一切眾生甚多甚多，勇猛精進(jìn)，強(qiáng)求發(fā)愿，煩惱永滅，滅不復(fù)生。善男子，光嚴(yán)智勝，汝亦希有，法地國王亦名希有，化生大王亦名希有。和合善根，大慧眾生，世間希有，海空智藏亦名希有，善種大王亦名希有。于是天尊以大慈眼而說偈言：方賊法勝因，以法有種種。故于天中天，無所有之法。

善哉微妙法，觀色自性空。大空及小空，俱是無所有。

本來非有法，眾生妄想故。如是于諸法，方城法勝因。

一切眾生類，心分別所依。如空無空有，無作亦無得。

不由如空空，是色空非色。則生無分別，無色無空法。

故色即是空，若色與空異?？阵w則不成，云何成不成？

譬如有為法，與常相不異。若能分別性，說此即是空。

空則是色空，云何色空空？色相無所有，則是有是空。

色空即是色，無有無分別。此空即是色，空色空空空。

實(shí)性不可說，由如浄土生。非離色有空，故空不成色。

色體如虛空，故名為空空。若空與色異，縁色不同真。

無有成圣義，空不能遣色。無離凡夫義，若與分別相。

即生不凈品，若與真實(shí)相。即應(yīng)成凈品，故不可說空。

有色何為色，　唯有名是色。大哉善男子，若離名空色。

實(shí)無本性空，是自性無生。無滅無深凈，此色無所有。

有生即有染，故色無別相。以無所有通，對(duì)假而立名。

是虛假所作，對(duì)諸名分別。一切法本空，由假立容性。

隨縁說諸除，如此一切名。真人了不見，不見亦不生。

是名無等雙，以此說為因。無分亦無別，滅諸分別惑。

名與法不異，一切諸有法。是色空非空，出則為種子。

入則無性生，有此無相理。方地金剛眼，于名前無智。

多名及不定，成義由同體。多雜體相異，以無相巳有。

無染而有凈，是故譬如空。以是空法空，無自無他性。

真實(shí)性亦無，譬如鏡中像。所見無所有，善惡身業(yè)生。

色以影隨形，如響相往來。譬如光影響，由如水中月。

水中無所有，寂靜心亦爾。故說無有譬，由是無上道。

善巧于世間，善哉大圣師。分別說深隱，得悟一乘人。

爾時(shí)，大慧得聞天尊說此偈巳，即問方城勝因童子：大哀天尊慈悲法雨，說此句義及說法處。善哉，方城勝因童子，大慈天尊云何義故作如是言？天尊處處，經(jīng)歷諸天，云何不見生死？過去依他性中依真實(shí)性，生死來往，無差別義，輙欲咨問，未敢有言。善哉，真人方城勝因，唯愿仁者與諸大王往詣尊所，請(qǐng)問疑惑，其意云何。

爾時(shí)，方城勝因童子答大慧言：善哉，法師。我常思惟微妙正法，希愿弘持。今汝賜問，唯在上仁。于是善哉，相共馳往金光寳明信勝法王天尊座所，作禮恭敬，白天尊言：唯愿天尊哀愍答我。

爾時(shí)，大慧又復(fù)白言：一切眾生，有縁無縁，從何而來；有常無常，從何而來？空有之相，離常非常，文理相離，不見色有為有色耶，為無色耶？

爾時(shí)，天尊歡喜答言：善哉善哉，善男子，汝今所問，實(shí)無所問；汝今所說，實(shí)無所說。汝今諦聽，依位而坐。我當(dāng)告子本昔因縁。善男子，于無常處說非常法，說非無常，非常、非非常，依無相義演說常道，是名無常。善男子，依他性相，由真實(shí)性；分?jǐn)?shù)常住，由分別性。故性亦無常。由二性分，非常、非無常，如是義說常、無常無二，苦樂無二，善、惡無二，空、不空無二，我、無我無二，浄、不凈無二，性、不性無二，生、不生無二，滅、不滅無二。何以故？由于是等差別見故，見常無常，見樂不樂，見凈不浄，見空不空，見性不性，見苦不苦，見滅不滅。以是見故，和同一見；以一見故，見無所見，亦無無見。無見之見，隨于眾生。說常無常，決了二性，寂滅來去。

爾時(shí)，天尊而說偈言：

橋梁善男子，大慧無上師。諸法實(shí)希有，如彼種種現(xiàn)。

眾圣之所尊，由此法非法。無此法非法，無上善男子。

是義無為法，故說無二義。依一分說言，或有或非有；

于二故說言，非有非非有。顯現(xiàn)故不無，是故無說常；

顯現(xiàn)實(shí)相故，是故說非無。由自體非有，自體不住故。

常取不有法，三性成無住。田無性故成，前為復(fù)依止。

無生滅本浄，及自性滅度。一心如青蓮，愿得真金花。

無為七寳光，常住法王所。不入退法輪，愿生難勝地。

永保無為生，皆成無上道。

爾時(shí)，方城勝因童子得聞天尊說此偈已，謂大慧言：大哀天尊以大慈悲，成就一乘海空智藏?zé)o量義味，假于言說，令悟眾生。我今思惟，希有希有。天尊善能說諸法相，非有非非有，非無非非無，非說非非說，因縁和合，開方便門，示導(dǎo)眾生。以是因縁，不可思議。至道虛無，無所得故。譬如揳用，用聲止聲。何以故？譬如為病，因病服樂，調(diào)飬身心，病瘥藥消，空無所有。

爾時(shí)，大慧復(fù)謂言曰：大慈天尊說諸法相，不空不有，不常不滅。今我等輩知空有耶，不知之耶？譬如有人執(zhí)平等法，演說彼此，空無有處。天尊亦爾，平等法身，安置心中，故說如是。譬如有人，說昔是今。天尊成就，平等為意。譬如有人，有一金錢，以此金錢營覓得千，非不得千，非非一得。天尊亦爾，如一金錢得千萬錢。如是之相，譬如有人誦持經(jīng)典，所得功德，百千萬劫。以是一切功德千萬，亦復(fù)如是。得一金錢，用千萬錢，亦復(fù)如是。若有男女求道亦爾，能行小善而有勝報(bào)，由誰發(fā)愿，于安樂道，國土清凈，往詣受生，具十想念，成就其心。若有眾生，成就天尊，先為讃嘆，布施功德。若其有人，或?yàn)樨?cái)寳，毀此財(cái)寳，有慳恡心，不依道惠，設(shè)善方便，令諸一切萬物眾生不違道教，亦復(fù)如是。

爾時(shí)，方城勝因重子而于尊前作禮，又手說偈頌曰：

天尊大哀母，善說無上義，言薫習(xí)所生。一切有諸法。

如是果報(bào)成，若人若非人，受道自然生，故說梵尊師。

疾成?？毡瑥挠邢嘤幸?，應(yīng)知法入明，依他中分別。

非無真實(shí)情，故不得此藥，我法普等平，奉道住功德。

善有眾義榮，俱發(fā)智慧道，咸登太上京。

爾時(shí)，方城勝因童子說此偈巳，謂?？昭裕捍笤照媸?，因縁久逮，身有光明，自在神通，出于世間，德行圓滿，不可嘆說。眾生染溺，以何根性作如是難？入以不入，出以不出，愛著兩邊，其事云何？

爾時(shí)，海空智藏答勝因言：大士仁者，入無有二，見法平等，非一非非一，以茲諸法，無有是處。何以故？破諸魔邪，降伏一切邪心外道，于是功德世間無有，天魔外道說于正理。天尊所說，微妙正法，安立自法，亦無有定。何以故？大哀天尊所說本性無上正道，所說正法，不可轉(zhuǎn)變，不可破壞。何以故？智慧圓滿，一切天魔、異見、外道，邪心執(zhí)著，障于大法，起見有心，破于大法。以是因縁，盛光童子現(xiàn)種種身，而為說法，度脫眾生，顯現(xiàn)功德，謂以無我故，顯現(xiàn)清凈微妙功德。我無有量方便功德，如世間法，上界為勝。善男子，我說法教，謂窮生死。能生一切眾生善根，利益安樂，無礙功德。大哀天尊住以法界，無為勝法。善男子，法界有一：一者染界，二者無染界。無染界者，清浄最勝。何以故？大哀天尊窮生死際，利益安樂，功樂無盡。爾時(shí)，?？斩f偈言：

能持大愛法，隨順于善根。非自亦非他，有益有増損。

天尊于何處，說此諸法相？此界無始時(shí)，一切法依止。

若有諸道上，及有得滅度，如是本非本，希有亦希有。

爾時(shí)，海空說此偈已，復(fù)問方城勝因童子：說言道士、一切眾生初不了達(dá)，無明為盡，貪愛所縛，或隨流接，有時(shí)畜生，有時(shí)鬼道，有時(shí)人道，有時(shí)天尊，有時(shí)天真。諸道士等，雖得出家，顚倒邪見，不覺不知，于世間中如是愛苦，増長貪愛，恒受罪讁。是諸道士何因縁故，不覺不知？

爾時(shí)，勝因童子答?？昭裕荷圃照媸?，是諸道士雖得出家，愛諸執(zhí)著，奸詐熾盛，多畜奸盜，而言出家，希求名利，欲入供飬。善男子，如是因縁，恒受罪讁。何以故？出家在家。善男子，如是之人，恒受罪讁。天尊說言，作如是意。善男子，有德道士無所愛著，求于勝法，觀一切法無常境界，空無所有。如是出家，與善因綠。善惡因縁，各隨所趣，不關(guān)他人。善男子，天尊說言，此識(shí)誡者依持是處，恒不舍離，無有是我。何以故？空空法故。恒河上沙，諸是功德，亦無有著。善男子，若真人藏，有了不了，無有處處。大哀天尊秘宻寳藏，非非有無，亦非有無，無有是處。善出家者，依止是處。非出家人，著識(shí)多行，奸詐妄語，歸惡趣門，自著自縛，不問外集，苦哉嘆言。一切眾生，皆悉如是。勝因童子語大真士?？罩遣刈魅缡鞘?，答曰：不也。真士大師因縁廣遠(yuǎn)，今日欣勇，無上大師，無量眷屬。汝能發(fā)念無上道心，不可思議。

爾時(shí)，勝因童子于大眾中仍說偈曰：

諸法依藏住，一切眾生識(shí)。故名可利耶，我為人演說。

執(zhí)持識(shí)深細(xì)，法種子恒流。于凡我不說，彼勿執(zhí)為我。

如非一切行，一切行不知。真人于善識(shí)，則離除五識(shí)。

若對(duì)治轉(zhuǎn)依，非滅故不成。果因無差別，于滅則有遇。

無種子無法，若許為轉(zhuǎn)依。于無二無故，轉(zhuǎn)依義不成。

無余心轉(zhuǎn)法，以何方便作，而到?？詹?。

太上一乘海空智藏經(jīng)卷之四