太上一乘海空智藏經(jīng)卷之四

太上一乘?？罩遣亟?jīng)卷之四

普說(shuō)品

爾時(shí)，天尊告海空智藏言：善男子，我於往昔過(guò)去劫時(shí)，遊於光明七寳華林，與大聖衆(zhòng)、無(wú)量無(wú)邊諸天童子、威光童子、月光童子、普光童子、寳明童子、寳相童子、寳嚴(yán)童子、空藏童子、空念童子、空印童子、正心童子、正定童子、正說(shuō)童子、五慈童子、正施童子、龍威童子、龍智童子、龍華童子、龍德童子，如是等衆(zhòng)，無(wú)量無(wú)邊，以爲(wèi)眷屬，而爲(wèi)說(shuō)法。爾時(shí)，復(fù)有淨(jìng)相眞人、淨(jìng)戒眞人、浄明眞人、法王眞人、光明眞人、妙通眞人、妙思眞人、妙慧眞人、妙行眞人、普達(dá)眞人、普納眞人、浄香眞人、浄花眞人、左玄眞人、右玄眞人，如斯等輩，無(wú)量無(wú)邊，以爲(wèi)眷屬，而爲(wèi)說(shuō)法。

爾時(shí)，復(fù)有大慧仙人、大梵仙人、遵法仙人、弘施仙人、常護(hù)仙人、妙行仙人、妙相仙人、妙嚴(yán)仙人、妙思仙人、憐愍仙人、飛天仙人、智光仙人，如是等衆(zhòng)，無(wú)量無(wú)邊，以爲(wèi)眷屬，而爲(wèi)說(shuō)法。

爾時(shí)，復(fù)有無(wú)量地仙，供養(yǎng)百億妙道地仙、受持依止正法地仙，如是等輩，無(wú)量無(wú)邊，以爲(wèi)眷屬，而爲(wèi)說(shuō)法。

爾時(shí)，復(fù)有諸天道士，上相道士、惠上道士、辯才道士、勤誦道士、信行道士、持戒道士、持香道士、說(shuō)法道士，如是等輩，以爲(wèi)眷屬，而爲(wèi)說(shuō)法。

爾時(shí)，復(fù)有國(guó)中大王、小王及長(zhǎng)者、善男善女悉來(lái)詣座，而爲(wèi)說(shuō)法。善男子，我今作是甚深正法，轉(zhuǎn)大法輪，讃揚(yáng)道本，宣傳顯說(shuō)大慈法雨，汝等四衆(zhòng)當(dāng)竭身命，稽首恭敬，一心受持，請(qǐng)求加護(hù)過(guò)去、未來(lái)及得見(jiàn)在一切眷屬。於是四衆(zhòng)一心頂禮無(wú)上天尊，信心眞實(shí)，常住道果，瞻仰讃歎，不可思議。

爾時(shí)，天尊以大慈故，徧身光明，普照十方；和合音聲，唱說(shuō)善言，振動(dòng)國(guó)土。聲如雷音，如師子吼。顯照無(wú)邊，慈悲降世，普潤(rùn)一切無(wú)量衆(zhòng)生，是人非人，俱蒙利益。於是四衆(zhòng)各起作禮，稽首讃歎微妙功德，現(xiàn)種種相，非世久聞。大衆(zhòng)天尊，誘善趣門，顯揚(yáng)祕(mì)要，?？諏棽氐z(mì)宻法雨，灑於十方，光明之相，巍巍堂堂，如日初岀，如星中月，徧照十方國(guó)土，不可思議。

爾時(shí)，天尊歡喜答言：善哉善哉，善男子，汝等眷屬一心諦聽(tīng)，普行無(wú)上正眞法藏，得見(jiàn)一乘海空智藏，以求極果，證於法身，不去不來(lái)。汝今眷屬作是思惟，以歸上道，得離生死千毒海水，不可思議。

爾時(shí)，天尊大悲薫心，以偈頌曰：

海空無(wú)邊際，　形應(yīng)亦難言?！”w性體常住，演說(shuō)常無(wú)常。

我令啓聾盲，　歸命大哀尊。?？罩遣毓?，　善逝世間門。

能作無(wú)上藥，普施窮乏鬼。　智慧方便力，人天悉弘存。

無(wú)上正法說(shuō)，　受記傳子孫?！∫怀松?yuàn)W典，仙道共說(shuō)論。

無(wú)形亦無(wú)影，　能作福田根。一心思惟想，　終成眞果園。

眞人童子等，宣通正法門。　降伏諸異道，　成就人仙童。

三業(yè)常恭敬，　頂禮慈聖師?！∪来蟮乐鳎雷耠S分解。

唯願(yuàn)加攝受，　通達(dá)永無(wú)礙。

爾時(shí)，衆(zhòng)中大慧童子聞?wù)f偈已，一心恭敬，叉手作禮，白天尊言：大哀仁者，久遠(yuǎn)莊嚴(yán)；微妙七寳，光明徧照其身。善解法性，不斷不常。讃歎道寳，功德無(wú)雙；讃歎法寳，最爲(wèi)無(wú)量，功德高妙，又讃師寳，善能開(kāi)導(dǎo)一切衆(zhòng)生，利益無(wú)礙，巧誘天人，天中之人，爲(wèi)世良醫(yī)。深違智慧，善設(shè)方便。一切衆(zhòng)生輪迴供飬，得獲大利。豈當(dāng)常久，仙度諸天。我今眷屬，無(wú)量大慶，值遇希有。以是因縁，說(shuō)偈讃曰：

大智開(kāi)盲闇，　一切人非人，　由如慧日光，分別於假眞。

普達(dá)平等覺(jué)，　心或滅無(wú)餘。常住德圓智，　隨行大慈仁。

苦惱衆(zhòng)生性，極解登四民。　遊化十方界，　說(shuō)法今心遵。

本身依道惠，　不犯衆(zhòng)生神?！粤藷o(wú)上智，不住生死隣。

常起大慈故，　不入於惡麈。徧設(shè)方便門，　自至於法眞。

我以身口意，頂禮無(wú)上仁。

爾時(shí)，天尊以大悲心，告大慧言：善男子，如是如是，如汝所說(shuō)。汝今眷屬，從於往昔無(wú)量劫時(shí)，汝得智力，善能解了眞實(shí)醫(yī)王。善男子，譬如香氣，盡除諸塵。如是香氣非從外來(lái)，非從種生。以是因縁，是名習(xí)氣。善男子，譬如金剛，心無(wú)礙故，能除諸惑。何以故？念道眞故。了除邪惑，由如香氣。汝等當(dāng)知，三世天尊出現(xiàn)妙相，放大光明，照於十方無(wú)量世界。一切衆(zhòng)生不能見(jiàn)聞。善男子，譬如愚人，生便無(wú)目，雖有光明，終不覩見(jiàn)。不善法人，亦復(fù)如是。善男子，一切衆(zhòng)生沒(méi)生死海，戀著色欲、恩愛(ài)之情。如是因縁，是煩惱城，出處顚倒，覆蓋其身，罪彌無(wú)盡，合煩惱根。我於今日、普爲(wèi)演說(shuō)一乘法藏，令其生解，斷煩惱染。善男子，譬如有人得此妙法，傳與一切善男善女。以是因縁，如轉(zhuǎn)輪王，未降伏者，能令降?；巳降伏者，力能守護(hù)，令不更動(dòng)。譬如妙法，未破煩惱，能令破壤；已破壞者，能令不起。利益一切諸衆(zhòng)生故，說(shuō)三慧利，是方便道，令其煩惱永滅無(wú)餘。於一時(shí)中，爲(wèi)諸衆(zhòng)生，以一道理，爲(wèi)諸衆(zhòng)生普演說(shuō)之，欲令隨類一切衆(zhòng)生、是人非人，各得慧解，觀了諸仙，猶如虛空；一切萬(wàn)物悉滿其中，空常一故。善男子，是諸神尊，爲(wèi)諸衆(zhòng)生，亦復(fù)如是。是神尊者，常在空寂，亦無(wú)用心，化身十方，現(xiàn)種種智，說(shuō)法教化，利益平等；無(wú)憎無(wú)愛(ài)，無(wú)貪無(wú)慾，功德無(wú)量；利益生死，俱不能礙，成就隨順，爲(wèi)諸衆(zhòng)生作一切智。

爾時(shí)，天尊而說(shuō)偈言：

善哉眞實(shí)相，　因果方便異?！∪龑W(xué)及果成，智慧無(wú)方志。

十方諸國(guó)土，　悉見(jiàn)童子侍。得入?？粘?，　信益無(wú)邊治。

此界無(wú)終始，一切法依位?！∪粲兄T道士，　及諸大通智。

諸法依藏住，　能作種子利。　是名至道剛，我常爲(wèi)演說(shuō)。

執(zhí)持曉麤細(xì)，　種子恒隨流。愚凡我爲(wèi)說(shuō)，　勿執(zhí)以爲(wèi)憂。

獨(dú)自行無(wú)明，慈悲廣大慈?！》奖銦o(wú)差別，　亦名無(wú)不伏。

無(wú)我無(wú)相執(zhí)，　一期生無(wú)流?！∩茞簾o(wú)記中，我應(yīng)永不息。

離心汙不有，　麈穢莫能食。無(wú)此一切處，　不貧亦不冨。

得見(jiàn)眞實(shí)義，惑障豈相茂?！〕Ｐ幸怀说?，　名體獨(dú)不究。

精思無(wú)退轉(zhuǎn)，　是謂王中冨。

爾時(shí)，方城王子勝因仙鄕童子得聞天尊演說(shuō)甚深微妙正法：善哉法樂(lè)，哀憐讃歎，無(wú)上大師，如是希有，如七寳華，紫金寳華，希有希有。於是方城王子勝因仙卿童子說(shuō)是事巳，心開(kāi)意解：一乘?？?，空無(wú)空性，空無(wú)我相，常樂(lè)自在，微妙具足，不可思議。

爾時(shí)，天尊以智慧眼，即告勝因仙鄕童子：善男子，言智藏者，譬如大海，隨物所來(lái)，其味常然，雖多種子之所依泊，爾時(shí)，水味不變不異，是諸雜物皆來(lái)依湊，知是海水，亦復(fù)不異。善男子，一乘?？盏z(mì)宻智藏，亦復(fù)如是。住於十方世界一切衆(zhòng)生隨來(lái)隨去，如是寳藏，亦復(fù)増減。善男子，如色無(wú)色，如是等界，或是有覆，或是無(wú)覆。說(shuō)此二界煩惱，終不能得。善男子，?？罩遣仉m於生死煩惱城中，心恒思惟一乘義味，爲(wèi)他講說(shuō)，敷演玄義，身心清浄，亦如無(wú)色，三運(yùn)顚倒，數(shù)數(shù)侵惱。如是無(wú)色，終不染著，亦復(fù)如是。善男子，海空出世，有大利益、種種功德，猶如虛空，無(wú)可窮盡，空無(wú)所有。以是因縁，空無(wú)盡也。

爾時(shí)，方城勝因童子稽首作禮，瞻仰導(dǎo)前，而說(shuō)偈曰：

內(nèi)外不明了，於二但假名，非眞亦非實(shí)，爲(wèi)法種子成。

念念滅俱有，　隨逐至無(wú)名。決定觀因縁，亦如果中生。

堅(jiān)固不可薰，永離於色聲。究竟清淨(jìng)法，　演說(shuō)爲(wèi)衆(zhòng)生。

六識(shí)無(wú)不應(yīng)，　三途別不嬰。念念不俱有，了見(jiàn)?？粘?。

內(nèi)外此種子，　三界無(wú)不榮。種子由相續(xù)，　果熟甚充盈。

譬如潤(rùn)種子，甘露無(wú)不生?！?nèi)外無(wú)薰習(xí)，　豈有種子名？

間等無(wú)薰習(xí)，　果生非復(fù)生。　巳作未及作，得失入魔精。

是我內(nèi)外種，　隨類起有情。一說(shuō)名縁識(shí)，　了受諸天迎。

二說(shuō)名受識(shí)，二趣道已傾?！‰S說(shuō)入空藏，　識(shí)者法亦平。

達(dá)士以爲(wèi)田，　已生亦未生。因果善知識(shí)，則離五魔城。

隨化無(wú)窮極，　非滅復(fù)非常。因果無(wú)差別，　化導(dǎo)亦無(wú)方。

無(wú)心應(yīng)物通，受者永無(wú)殃?！》N子何方作，　來(lái)去說(shuō)無(wú)忘。

若人若非人，　受度豈無(wú)量?！‰y滅復(fù)難解，演說(shuō)令人弘。

觀行人心異，　法教亦不恒。清淨(jìng)人未滅，　雲(yún)輿果巳登。

成就淨(jìng)土國(guó)，得見(jiàn)道淨(jìng)慧?！》N種願(yuàn)及見(jiàn)，　普見(jiàn)物無(wú)驚。

觀行人能成，　隨彼意成故。　所取唯有識(shí)，得道甚冥冥。

色識(shí)色無(wú)識(shí)，　若所識(shí)不寜。後識(shí)不得生，　前識(shí)獨(dú)不行。

無(wú)身住虛空，調(diào)伏無(wú)苦嬰?！〗饷撔澳Э`，　諸結(jié)不復(fù)生。

爾時(shí)，天尊得聞方城王子勝因仙鄕童子作如是言：善哉善哉，善男子，汝是方城王子勝因童子，決辯法要。汝久積行，功業(yè)圓滿，是故稱之王子勝因。汝於正論第一空義，思惟?？盏z(mì)宻寳藏，身心不動(dòng)。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝善醫(yī)方，藥治有病，一切衆(zhòng)生，若人非人，悉得利益。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝作導(dǎo)師，開(kāi)一乘藏，化諸衆(zhòng)生，爲(wèi)他演說(shuō)海空智藏，講誦思惟祕(mì)宻義味，深了通達(dá)，作大慈父，利益衆(zhòng)生。以是因縁，汝名勝因。

爾時(shí)，天尊啓齒含笑，五色光明，從口中出，徧滿十方無(wú)量國(guó)土大地，百種震動(dòng)，五苦咸解，地獄生蓮，百蘇合香，千清供水，罪者受樂(lè)，闇者光明。

爾時(shí)，天尊復(fù)告眞士大慧童子：汝等巳於第一義中，得證常樂(lè)，不可思議，?？罩遣兀跎罟Φ?。我今受汝化生天王大慧，汝最不可思議，善能功德，開(kāi)發(fā)法相，利益一切。善哉大慧，汝是道子，希有希有。大慧童子，眞是醫(yī)王，能活諸子及醫(yī)諸病。眞良業(yè)田，無(wú)荒無(wú)穢。善男子，大慧，汝巳入淨(jìng)香園，得見(jiàn)一乘?？諏棽?。善男子，譬如有人得度江海，不經(jīng)惡風(fēng)，安穩(wěn)彼岸。汝亦如是，疾者得瘥，寒者得衣，饑者得食，死者還生，父母、兄弟、妻子、伯叔，分別來(lái)久，今忽相見(jiàn)，踴躍歡喜。汝亦如是，得法淨(jìng)眼，力能無(wú)勝，智慧無(wú)礙。汝之通達(dá)第一空義?？諏棽?。汝能利他，自身無(wú)損。大慧，汝等因縁久遠(yuǎn)，非是今日所可歎說(shuō)。

爾時(shí)，天尊而說(shuō)偈言：善哉?？丈舷傻溃菡f(shuō)諸法得清淨(jìng)。

利益一切正行人，慈悲妙法令久住。

喻如明燈日月光，亦如慧眼照衆(zhòng)生。

依具三解得了了，通達(dá)無(wú)礙顯道明。

無(wú)上天尊演正法，微妙?？罩遣爻?。

善哉眞實(shí)應(yīng)時(shí)敷，消除皮內(nèi)心煩惱。

如是聖言微妙法，能決妙理曉衆(zhòng)生。

若亂心忘作是說(shuō)，來(lái)往去來(lái)不覺(jué)知。

善男善女咸恭敬，能顯眞道無(wú)上師。

隨順?？罩遣爻?，演說(shuō)無(wú)量善勝道。

智照通眞理無(wú)餘，分別我等自能了。

志心叉手咸恭敬，是我自了法叵動(dòng)。

若違心法迷道教，若謗聖文失正法。

如是行人迷失趣，生落三惡道中行。

如衣受染淨(jìng)非眞，如花朝明久還悴。

冥冥地獄五苦道，饑餓悠悠窮鬼形。

哭聲哀聲如雷電，若人非人共同驚。

是我大慈啓彈指，三途五苦一時(shí)明。

得見(jiàn)汝等前惡因，　難勝逕願(yuàn)除罪嬰。

如是三塗五苦人，一時(shí)得見(jiàn)智藏城。

我說(shuō)大乘一句義，常住三界爲(wèi)法令。

爾時(shí)，天尊說(shuō)此偈巳，即告方城勝因童子：善男子，如是經(jīng)典，難可思議。是經(jīng)法者，爲(wèi)醫(yī)諸子，流通世間。如紫光華，希有希有；如日光華，月淨(jìng)光華，亦當(dāng)希有，甚可愛(ài)樂(lè)。如是之華，甚亦難見(jiàn)。善男子，汝等流通，當(dāng)來(lái)衆(zhòng)生若有一人持是經(jīng)者，一切大力、鬼神王等，守護(hù)其身，令無(wú)増損。何以故？如是經(jīng)者，其威廣逺，力勢(shì)強(qiáng)猛，如獅子吼，如雷震動(dòng)，由如金剛。持此經(jīng)者，大力鬼王及天魔王悉見(jiàn)叉手，一心恭敬，無(wú)復(fù)煩惱。如是經(jīng)典，大哀天尊之所演說(shuō)，一乘正教。以是因縁，利益一切。何以故？由信正教，能生正行。所以者何？能從正行，能得正果，不可思議，即得正法。是故正法久得住世。我心憐愍，無(wú)量無(wú)邊一切衆(zhòng)生，廣行濟(jì)拔，無(wú)邊無(wú)限一切諸法。爲(wèi)此三量，是眞實(shí)義。若善男子，汝不三量，則非眞實(shí)，約於三印，道法亦令。善男子，一切有爲(wèi)，諸行無(wú)常；一切有爲(wèi)，諸法無(wú)我；寂滅無(wú)爲(wèi)，普令一切是諸衆(zhòng)生得具正行，眞無(wú)流惠，導(dǎo)成正覺(jué)，登無(wú)上道。我於今日略說(shuō)偈言：

從此及爲(wèi)此，　由此是所說(shuō)?！〈肆髡f(shuō)四偈，爲(wèi)顯前因縁。

守自身方便，　是故說(shuō)偈言。信汝因說(shuō)一，　信法果說(shuō)二。

至大乘法中，證無(wú)上智藏?！÷哉f(shuō)此三法，　是重說(shuō)勝果。

若思了義論，　智藏信三寳?！∮墒切哦萌氡w實(shí)觀。

我故依本觀，　翻解攝大乘。凡所生功德，　回向禮三尊。

供飬諸道士，降伏邪魔行，　救拔衆(zhòng)生苦，　願(yuàn)此法無(wú)窮。

流灑於世界，　法界無(wú)限量?！”w人行不住，能入眞實(shí)觀。

大慧釋了義，　信智成二根。所備功德行，　不生功德心，

回向於三寳，由依智慧力?！〗捣T外道，　拔濟(jì)三塗苦。

以此深句義，　普化無(wú)差別?！∥医裰匦?，流普施羣生，

今諸一切子，　皆獲無(wú)上利。

爾時(shí)，天尊說(shuō)此偈巳，復(fù)告方城勝因童子：善男子，汝等當(dāng)修眞地之法，眞人童子見(jiàn)一切法，得成道時(shí)，不增不減，如是之智，是爲(wèi)自在。國(guó)土自在，歸依自在，所欲自在。是自在者，云何自在？善男子，初自在者，是道國(guó)土；後自在者，一切衆(zhòng)生雜類國(guó)土。何以故？言道界者，界無(wú)所有，無(wú)染無(wú)淨(jìng)，無(wú)道可増。如是因縁，故名法地。善男子，我爲(wèi)一切諸衆(zhòng)生故，演說(shuō)法相，願(yuàn)此羣生皆得成就無(wú)上道果，故現(xiàn)淨(jìng)土，名衆(zhòng)生土。善男子，若行此行，得諸寳土，具此自在，入眞法地，見(jiàn)?？罩遣兀簧凰?，安樂(lè)無(wú)爲(wèi)。若不修行眞地法者，憂悲苦惱，諸患無(wú)常，是生是死，煩惱切身。善男子，若有衆(zhòng)生，心得見(jiàn)了威德智慧，能伏難伏，能見(jiàn)難見(jiàn)，能聞難聞，能修難修，一切法相得見(jiàn)自在，而無(wú)分別。爲(wèi)是義故，無(wú)分無(wú)別，具足功德。

爾時(shí)，天尊復(fù)說(shuō)偈言：

我說(shuō)眞地義，　希有無(wú)上法，　徧滿最勝理，恒流及無(wú)攝。

無(wú)異無(wú)染淨(jìng)，　種種分別說(shuō)。不増減種智，　自在歸依義。

自在業(yè)大利，修持光妙尊?！】沼袩o(wú)分有，　由如世間性。

爾時(shí)，天尊說(shuō)偈頌巳，復(fù)告方城勝因童子：善男子，往昔過(guò)去，我所未證出世經(jīng)法，令始得證無(wú)量因縁，有大慶恱，恒相續(xù)生，得行此經(jīng)，思惟義味，爲(wèi)諸衆(zhòng)生漸次成就。善男子，?？罩遣貭?wèi)諸衆(zhòng)生，隨其根性，我以法雨、常雨，能除衆(zhòng)生煩惱燋熱，能洗衆(zhòng)生三障垢塵，生長(zhǎng)衆(zhòng)生一乘善根，利益一切若人非人。善男子，譬如甘雨，潤(rùn)於一切，若山若澤，若高若下，是諸草木，無(wú)不蒙益。善男子，譬如稻穀，能生芽莖，長(zhǎng)生花果，結(jié)實(shí)甘露，施於四方，一切衆(zhòng)生，無(wú)不飽足。善男子，我今演說(shuō)作善因縁，普令一切諸衆(zhòng)生等，生長(zhǎng)一乘?？諏棽?，亦復(fù)如是。善男子，當(dāng)施是法，爲(wèi)他演說(shuō)一乘?？盏z(mì)宻寳藏，思惟義味，講說(shuō)空義，令諸衆(zhòng)生，若善男子、若善女人，發(fā)回向心，於三寳前頂禮尊足，起種種心，發(fā)種種意，窮諸所有，一心恭敬，以妙寳花，以妙寳香，齎持供飬，發(fā)露懴悔。善男子，作是思惟，是大利益，身得金剛，永無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)，住天中天，常樂(lè)淨(jìng)土，得微妙果。爾時(shí)，天尊復(fù)以偈曰：

善哉善男子，方城法勝因?！∩魄烧?qǐng)正法，自利及利他。

我今爲(wèi)汝說(shuō)，　善思善受持。若善男子女，敬仰受持想。

甘露徧空身，白日昇天堂。若男若女等，　矯心生誹謗。

生得赤病尸，死入無(wú)底獄。有行是經(jīng)者，自浄如青蓮。

由智及信心，頂禮眞實(shí)義。注道普念師，得昇煩惱城。

以是因縁故，觀法普皆空。智道是清淨(jìng)，爲(wèi)世良福田。

人聞智勝師，由如大良醫(yī)。醫(yī)治有病子，諸患皆悉除。

方城勝童子，無(wú)上大慧師。?？罩遣毓?，亦如化生王。

是第一希有，汝等善男子。如化生大王，是因縁久遠(yuǎn)。

我故如是法，行善投於中。廣大如空地，成就世間王。

清淨(jìng)微妙果，汝等善男子。汝?duì)?wèi)世間師，至心應(yīng)頂禮。

求至常道果，聖道弟子衆(zhòng)。衆(zhòng)作世間依，爲(wèi)作世間藥。

總治邪慢人，退悲舍脩道。長(zhǎng)淪三途中，萬(wàn)劫悔無(wú)益。

汝說(shuō)有所利，正理非所證。眞人童子等，依止日光明。

照了諸法相，無(wú)動(dòng)及出世。我爲(wèi)等宣說(shuō)，正法眞實(shí)義。

亦如淨(jìng)日月，甚深了種種。是我依經(jīng)典，能令聰慧入。

下心起尊敬，細(xì)宻難通法。善知無(wú)礙著，利於八世法。

心常無(wú)染著，無(wú)礙名稱說(shuō)。通愍恒受持，人天普識(shí)知。

頂禮大師足，辯說(shuō)常無(wú)常。興雨甘露樂(lè)，依止隨分解。

猶如毛羽鳥(niǎo)，披閱決定城。以擇攝大乘，願(yuàn)此言利益。

流布苦海人，法人及法義。性略及廣名，不淨(jìng)淨(jìng)究竟。

故稱無(wú)等王，通逹法界善。得生大道常，由縁極通法。

人法二無(wú)忘，由無(wú)分別知。從無(wú)倒智生，由如道廣說(shuō)。

所安立法良，正明脩慧體。二智寂靖郷，由如無(wú)量數(shù)。

百千萬(wàn)劫殃，依數(shù)恒脩習(xí)。今所得轉(zhuǎn)五，若能善脩道。

一念悉皆長(zhǎng)，猶如梵天人。侍從天尊力，普現(xiàn)種種門。

得種常無(wú)量，在道方便中。通達(dá)永無(wú)相，名義互爲(wèi)容

眞人應(yīng)習(xí)常，二觀恒思量。登彼亦無(wú)弘，從此生實(shí)智。

得離於塵増，　若見(jiàn)諸非有。得入於無(wú)崩，眞人常清淨(jìng)。

不恱亦不榮，捨離外塵相。得入智藏城，入所取非有。

次第方便生，利益無(wú)有礙。

爾時(shí)，天尊說(shuō)此偈巳，語(yǔ)勝因言：善男子，若有衆(zhòng)生觀諸法空，一切空性，空性無(wú)我，亦無(wú)世界，亦無(wú)空空。譬如衆(zhòng)生，欲觀諸色，前色巳空，後色亦空，是名空空，須?之間復(fù)無(wú)量煩惱，亦復(fù)如是。善男子，先修小道，小道旣空，次修中道；中道旣空，次修上道；上道旣空，以是因縁，是名空空。以是空故，常樂(lè)無(wú)爲(wèi)。善男子，譬如金師冶錬眞金，先除麤垢，次除微麈，後得名爲(wèi)百錬眞金。善男子，冶錬身心，求無(wú)上道，亦復(fù)如是。善男子，說(shuō)名方便，由此無(wú)定，以無(wú)定故，眞人童子隨欲成就微妙道法，縁境如意，能得久住。善男子，未得令得，已得令滿，巳滿不退。見(jiàn)在當(dāng)來(lái)，所有受生及行如是處，多得利益。善男子，一切衆(zhòng)生及行如是，具足功德。天尊出世，得聞?wù)?，名勝生處，此由定故。眞人童子於勝生處，得取住捨，隨意運(yùn)用，無(wú)退無(wú)轉(zhuǎn)，聲徧二乘。一切衆(zhòng)生，若人非人，同心瞻仰眞人童子最勝生處，必得自在微妙國(guó)土，化於他土，無(wú)去無(wú)來(lái)，無(wú)生無(wú)滅，自在無(wú)礙，捨生欲生，生已稱住。善男子，隨住久近，捨生捨滅，隨其生生，欲生欲滅，隨引分別，能令無(wú)礙神通力故。善男子，一切衆(zhòng)生無(wú)邊世界住煩惱城，各求生生，貪慾愛(ài)色，以是因縁，生滅滅生，常生，常滅，輪轉(zhuǎn)，生死。吾當(dāng)愛(ài)故，故現(xiàn)無(wú)礙，眞人本願(yuàn)，力無(wú)分別，神通如意，爲(wèi)諸衆(zhòng)生說(shuō)大法要，普令衆(zhòng)生，未見(jiàn)未聞，令得見(jiàn)聞。於是天尊以大慈悲，即便斂容，觀察機(jī)縁，各隨其感，則放光明，照於十方國(guó)土世界，令諸有縁一切衆(zhòng)生成就其心，安穩(wěn)聽(tīng)法；故放光明，照於囚徒、餓鬼、地獄，若親非親，悉皆瞻見(jiàn)，一切衆(zhòng)生悉從光明得見(jiàn)十方九幽地獄。復(fù)見(jiàn)天尊演說(shuō)法音，聲徧虛空，作諸天人，化度衆(zhòng)生，隨其機(jī)感，普現(xiàn)威神光明。天尊坐寳蓮花，種種光明，而爲(wèi)說(shuō)法，爲(wèi)度衆(zhòng)生，由如大惠，徧無(wú)量界，現(xiàn)種種身，度一切苦。是諸衆(zhòng)生，悉皆隨意聽(tīng)受正法，微妙一乘?？罩遣兀Φ挛∥〔豢伤甲h。善男子，威神之力，隨識(shí)轉(zhuǎn)變，迅若電光，往還速疾，無(wú)可比類。若有一人得覩眞境，寂靜無(wú)爲(wèi)，於一念間發(fā)無(wú)上道，心更不退，一切罪垢悉得盡除。善惡之業(yè)皆由於心，由心旣空，心識(shí)亦空；心識(shí)旣空，轉(zhuǎn)變亦空。以是因縁，心識(shí)速變，過(guò)於疾風(fēng)，難見(jiàn)難聞。此由心識(shí)所爲(wèi)之處，隨念即成。如此心者，觀無(wú)有我，乃能包含。善男子，由如鏡像，大小俱照，無(wú)不覩見(jiàn)。我心觀見(jiàn)，亦復(fù)如是。一切之有，甚多甚多，皆現(xiàn)身中。善男子，迷惑衆(zhòng)生守迷不返，牢著妄說(shuō)。我即觀機(jī)，如金剛護(hù)，令知宿命，因果因縁?；蛏囸~，世有疾病，有疾醫(yī)治。亦如眞人所受安樂(lè)，普令一切諸衆(zhòng)生故，平等皆令。善男子，若有信心，於善無(wú)厭，但爲(wèi)求法，無(wú)所愛(ài)惜，我當(dāng)助勸，爲(wèi)說(shuō)一乘?？諏棽?，消除衆(zhòng)生煩惱火城，如火熾盛，難當(dāng)無(wú)敵。若有衆(zhòng)生求欲圓滿，心無(wú)疲倦，除惡進(jìn)善，一心受持，於惡，知止，於善，無(wú)厭，法相如是，我當(dāng)爲(wèi)說(shuō)。善男子，汝令眷屬，應(yīng)當(dāng)一心發(fā)大乗智，離有離無(wú)，以是因縁，有無(wú)空淨(jìng)，是滅本識(shí)亦空，本識(shí)空故，法相續(xù)生。善男子，若有衆(zhòng)生能如是者，即破諸惑。所以者何？大哀天尊隨於衆(zhòng)生一切根性及煩惱性，爲(wèi)在種種微妙法相。若人非人，若有一人執(zhí)心空見(jiàn)，空法不離，疑惑正法，於中現(xiàn)世空無(wú)所得，若觀此法，說(shuō)同一眞，亦如一味，現(xiàn)世得安，成就道果。

爾時(shí)，天尊復(fù)告方城王子勝因：善男子，汝於往昔無(wú)量劫時(shí)，修行一乗?？罩遣亍Ｒ允且蚩F，乃於今日得證一乗海空智藏微妙功德，眞是醫(yī)王，希有希有。汝名勝因，有善方術(shù)，醫(yī)治諸子，解說(shuō)善根。以是因縁，汝名勝因。善男子，汝有廣願(yuàn)，具足功德，云何廣願(yuàn)？一者常願(yuàn)，願(yuàn)大供養(yǎng)，常以供養(yǎng)於彼勝福及法師說(shuō)。二者常願(yuàn)，願(yuàn)我是等一心受持勝妙正法。三者常願(yuàn)，轉(zhuǎn)大法輪，願(yuàn)於大衆(zhòng)常轉(zhuǎn)法輪。四者常願(yuàn)，心修行願(yuàn)，願(yuàn)常說(shuō)法，一切聖賢、眞人童子，普得聞見(jiàn)。五者常願(yuàn)，成就國(guó)土一切衆(zhòng)生，當(dāng)?shù)冒卜€(wěn)，三乘善根。六者常願(yuàn)，承事心願(yuàn)，願(yuàn)大哀天尊住於諸國(guó)，見(jiàn)諸道士常恒恭敬，聽(tīng)受正法。七者常願(yuàn)，得淨(jìng)土國(guó)，安立法教，脩行護(hù)念，一切是諸衆(zhòng)生當(dāng)?shù)冒卜€(wěn)。八者常願(yuàn)，不離一切諸衆(zhòng)生等，不離仙道，眞人童子同意勤行。九者常願(yuàn)，利益一切，普蒙廕覆，無(wú)有空過(guò)。十者常願(yuàn)，了覺(jué)正道，化諸衆(zhòng)生，同得正果。善男子，如是十種微妙上願(yuàn)，能修之者，至登勝地，至得成立。何以故？如此願(yuàn)者，眞是同得清淨(jìng)國(guó)土。善男子，我巳得之清淨(jìng)國(guó)土，故出離於生死穢土。善男子，亦如龍王十二縁生，或生不生，或不生生；或生生，或非生生，或非不生，各隨物宜而爲(wèi)演說(shuō)。善男子，復(fù)有縁生，有法名染，無(wú)法名淨(jìng)。善男子，汝今當(dāng)知無(wú)上眞事微妙正法，說(shuō)眞說(shuō)實(shí)。云何而言說(shuō)眞戒者？善男子，是眞戒者，八素、四明俱歸是一。汝今眷屬皆應(yīng)觀之，是經(jīng)深?yuàn)W，汝諦受持其中微妙細(xì)宻之意。一清淨(jìng)戒，即是性戒，自性恒淨(jìng)，能持巳犯，巳發(fā)露心，還受清淨(jìng)。汝等次觀一信清浄，二心清淨(jìng)，三身清淨(jìng)，發(fā)無(wú)上道，身心清淨(jìng)。始是明行，衆(zhòng)行之宗。得清淨(jìng)故，以大慈悲，故起衆(zhòng)行，了見(jiàn)道法清淨(jìng)無(wú)礙。由實(shí)曉明，微妙之宗，通達(dá)眞理，境智無(wú)差，即名爲(wèi)道。所以者何？達(dá)眞道故。道應(yīng)化身，當(dāng)授學(xué)師。善男子，受持正教，修習(xí)正行，如是之子，名爲(wèi)無(wú)上第一導(dǎo)師，普令衆(zhòng)生得成熟之，曉了道相。種種念願(yuàn)，使諸衆(zhòng)生求覓眞一自然道果，使諸當(dāng)來(lái)一切衆(zhòng)生樂(lè)弘上道，演說(shuō)一乘?？罩遣兀怪T衆(zhòng)生起平等利，希有希有，心住功德，堅(jiān)固自身，離於五塵，捨愛(ài)著心，守護(hù)根性，住無(wú)上天常樂(lè)之地，安穩(wěn)不動(dòng)。善男子，若有一人捨愛(ài)著心，守護(hù)六根，不令作惡，當(dāng)令此人住四念果，於念通了甚深妙法，不起疑謗，心如蓮華，色中鮮明，不著諸塵，生愛(ài)念想。若觀此色空無(wú)所有，猶如化生大王王子，諸德清浄，生道國(guó)土，有能摧伏，以威德力，求法出家，身心清淨(jìng)，離煩惱城，登上方界，親侍神尊，深了諸法空淨(jìng)非有，亦非有淨(jìng)，非不有淨(jìng)。何以故？一切衆(zhòng)生未得空解，二觀有故，未得微妙深定慧力。善男子，汝令眷屬旣得出家，汝於所得深妙法中起愛(ài)著心，由愛(ài)著故，不得清淨(jìng)。所以者何？清淨(jìng)正法無(wú)所有處。若執(zhí)諸法有他異相，則起愛(ài)著。善男子，無(wú)有是處。是愛(ài)著者無(wú)明想行，作意名行，行即是業(yè)。眞人童子正修六行，觀於生死，未能捨離。無(wú)量功德，由多修行，厭離諸惡；有爲(wèi)生滅，起厭離諸惡；有爲(wèi)生滅，起厭惡想。此想如空，無(wú)有是處，不能久住。一一諸法，皆有異義，未能了知。一切衆(zhòng)生言語(yǔ)不同，所因各異。善男子，道以法門，攝法品類無(wú)量無(wú)邊，或以五?，以爲(wèi)法門，攝一切法，衆(zhòng)生根性，如在掌中。鈍根衆(zhòng)生，不能深受。眞人童子以善法力，說(shuō)此深法，令其能受無(wú)上正法。說(shuō)無(wú)量義，善巧方便，威德自在。復(fù)以無(wú)量微妙正法，教於一切無(wú)量法門。以是之故，無(wú)量無(wú)邊。名由句義，亦復(fù)無(wú)量無(wú)邊。微妙句義，以成衆(zhòng)生無(wú)上巧言。於不難法而生難想，立一切難，令彼受屈而不可答。若有答言，令彼得解。海空道果，以法爲(wèi)身。云何法身？有多種義。所說(shuō)一切三世諸法，如有如無(wú)。善男子，是方便門，是大慧門。若有衆(zhòng)生未有信者，以教一乘?？罩遣?，寳而持之。未種善根，以愛(ài)慈之，堅(jiān)固善根，普得成就，利益一切未成就者，令得成就；未解脫者，令得解脫。故以方便設(shè)於世間。善男子，猶如大慧，増長(zhǎng)功德，能利善力。汝能善勸一切衆(zhòng)生甚多甚多，勇猛精進(jìn)，強(qiáng)求發(fā)願(yuàn)，煩惱永滅，滅不復(fù)生。善男子，光嚴(yán)智勝，汝亦希有，法地國(guó)王亦名希有，化生大王亦名希有。和合善根，大慧衆(zhòng)生，世間希有，海空智藏亦名希有，善種大王亦名希有。於是天尊以大慈眼而說(shuō)偈言：方賊法勝因，以法有種種。故於天中天，無(wú)所有之法。

善哉微妙法，觀色自性空。大空及小空，俱是無(wú)所有。

本來(lái)非有法，衆(zhòng)生妄想故。如是於諸法，方城法勝因。

一切衆(zhòng)生類，心分別所依。如空無(wú)空有，無(wú)作亦無(wú)得。

不由如空空，是色空非色。則生無(wú)分別，無(wú)色無(wú)空法。

故色即是空，若色與空異?？阵w則不成，云何成不成？

譬如有爲(wèi)法，與常相不異。若能分別性，說(shuō)此即是空。

空則是色空，云何色空空？色相無(wú)所有，則是有是空。

色空即是色，無(wú)有無(wú)分別。此空即是色，空色空空空。

實(shí)性不可說(shuō)，由如浄土生。非離色有空，故空不成色。

色體如虛空，故名爲(wèi)空空。若空與色異，縁色不同眞。

無(wú)有成聖義，空不能遣色。無(wú)離凡夫義，若與分別相。

即生不淨(jìng)品，若與眞實(shí)相。即應(yīng)成淨(jìng)品，故不可說(shuō)空。

有色何爲(wèi)色，　唯有名是色。大哉善男子，若離名空色。

實(shí)無(wú)本性空，是自性無(wú)生。無(wú)滅無(wú)深淨(jìng)，此色無(wú)所有。

有生即有染，故色無(wú)別相。以無(wú)所有通，對(duì)假而立名。

是虛假所作，對(duì)諸名分別。一切法本空，由假立容性。

隨縁說(shuō)諸除，如此一切名。眞人了不見(jiàn)，不見(jiàn)亦不生。

是名無(wú)等雙，以此說(shuō)爲(wèi)因。無(wú)分亦無(wú)別，滅諸分別惑。

名與法不異，一切諸有法。是色空非空，出則爲(wèi)種子。

入則無(wú)性生，有此無(wú)相理。方地金剛眼，於名前無(wú)智。

多名及不定，成義由同體。多雜體相異，以無(wú)相巳有。

無(wú)染而有淨(jìng)，是故譬如空。以是空法空，無(wú)自無(wú)他性。

眞實(shí)性亦無(wú)，譬如鏡中像。所見(jiàn)無(wú)所有，善惡身業(yè)生。

色以影隨形，如響相往來(lái)。譬如光影響，由如水中月。

水中無(wú)所有，寂靜心亦爾。故說(shuō)無(wú)有譬，由是無(wú)上道。

善巧於世間，善哉大聖師。分別說(shuō)深隱，得悟一乘人。

爾時(shí)，大慧得聞天尊說(shuō)此偈巳，即問(wèn)方城勝因童子：大哀天尊慈悲法雨，說(shuō)此句義及說(shuō)法處。善哉，方城勝因童子，大慈天尊云何義故作如是言？天尊處處，經(jīng)歷諸天，云何不見(jiàn)生死？過(guò)去依他性中依眞實(shí)性，生死來(lái)往，無(wú)差別義，輙欲諮問(wèn)，未敢有言。善哉，眞人方城勝因，唯願(yuàn)仁者與諸大王往詣尊所，請(qǐng)問(wèn)疑惑，其意云何。

爾時(shí)，方城勝因童子答大慧言：善哉，法師。我常思惟微妙正法，希願(yuàn)弘持。今汝賜問(wèn)，唯在上仁。於是善哉，相共馳往金光寳明信勝法王天尊座所，作禮恭敬，白天尊言：唯願(yuàn)天尊哀愍答我。

爾時(shí)，大慧又復(fù)白言：一切衆(zhòng)生，有縁無(wú)縁，從何而來(lái)；有常無(wú)常，從何而來(lái)？空有之相，離常非常，文理相離，不見(jiàn)色有爲(wèi)有色耶，爲(wèi)無(wú)色耶？

爾時(shí)，天尊歡喜答言：善哉善哉，善男子，汝今所問(wèn)，實(shí)無(wú)所問(wèn)；汝今所說(shuō)，實(shí)無(wú)所說(shuō)。汝今諦聽(tīng)，依位而坐。我當(dāng)告子本昔因縁。善男子，於無(wú)常處說(shuō)非常法，說(shuō)非無(wú)常，非常、非非常，依無(wú)相義演說(shuō)常道，是名無(wú)常。善男子，依他性相，由眞實(shí)性；分?jǐn)?shù)常住，由分別性。故性亦無(wú)常。由二性分，非常、非無(wú)常，如是義說(shuō)常、無(wú)常無(wú)二，苦樂(lè)無(wú)二，善、惡無(wú)二，空、不空無(wú)二，我、無(wú)我無(wú)二，浄、不淨(jìng)無(wú)二，性、不性無(wú)二，生、不生無(wú)二，滅、不滅無(wú)二。何以故？由於是等差別見(jiàn)故，見(jiàn)常無(wú)常，見(jiàn)樂(lè)不樂(lè)，見(jiàn)淨(jìng)不浄，見(jiàn)空不空，見(jiàn)性不性，見(jiàn)苦不苦，見(jiàn)滅不滅。以是見(jiàn)故，和同一見(jiàn)；以一見(jiàn)故，見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)，亦無(wú)無(wú)見(jiàn)。無(wú)見(jiàn)之見(jiàn)，隨於衆(zhòng)生。說(shuō)常無(wú)常，決了二性，寂滅來(lái)去。

爾時(shí)，天尊而說(shuō)偈言：

橋梁善男子，大慧無(wú)上師。諸法實(shí)希有，如彼種種現(xiàn)。

衆(zhòng)聖之所尊，由此法非法。無(wú)此法非法，無(wú)上善男子。

是義無(wú)爲(wèi)法，故說(shuō)無(wú)二義。依一分說(shuō)言，或有或非有；

於二故說(shuō)言，非有非非有。顯現(xiàn)故不無(wú)，是故無(wú)說(shuō)常；

顯現(xiàn)實(shí)相故，是故說(shuō)非無(wú)。由自體非有，自體不住故。

常取不有法，三性成無(wú)住。田無(wú)性故成，前爲(wèi)復(fù)依止。

無(wú)生滅本浄，及自性滅度。一心如青蓮，願(yuàn)得眞金花。

無(wú)爲(wèi)七寳光，常住法王所。不入退法輪，願(yuàn)生難勝地。

永保無(wú)爲(wèi)生，皆成無(wú)上道。

爾時(shí)，方城勝因童子得聞天尊說(shuō)此偈已，謂大慧言：大哀天尊以大慈悲，成就一乘海空智藏?zé)o量義味，假於言說(shuō)，令悟衆(zhòng)生。我今思惟，希有希有。天尊善能說(shuō)諸法相，非有非非有，非無(wú)非非無(wú)，非說(shuō)非非說(shuō)，因縁和合，開(kāi)方便門，示導(dǎo)衆(zhòng)生。以是因縁，不可思議。至道虛無(wú)，無(wú)所得故。譬如揳用，用聲止聲。何以故？譬如爲(wèi)病，因病服樂(lè)，調(diào)飬身心，病瘥藥消，空無(wú)所有。

爾時(shí)，大慧復(fù)謂言曰：大慈天尊說(shuō)諸法相，不空不有，不常不滅。今我等輩知空有耶，不知之耶？譬如有人執(zhí)平等法，演說(shuō)彼此，空無(wú)有處。天尊亦爾，平等法身，安置心中，故說(shuō)如是。譬如有人，說(shuō)昔是今。天尊成就，平等爲(wèi)意。譬如有人，有一金錢，以此金錢營(yíng)覓得千，非不得千，非非一得。天尊亦爾，如一金錢得千萬(wàn)錢。如是之相，譬如有人誦持經(jīng)典，所得功德，百千萬(wàn)劫。以是一切功德千萬(wàn)，亦復(fù)如是。得一金錢，用千萬(wàn)錢，亦復(fù)如是。若有男女求道亦爾，能行小善而有勝報(bào)，由誰(shuí)發(fā)願(yuàn)，於安樂(lè)道，國(guó)土清淨(jìng)，往詣受生，具十想念，成就其心。若有衆(zhòng)生，成就天尊，先爲(wèi)讃歎，布施功德。若其有人，或爲(wèi)財(cái)寳，毀此財(cái)寳，有慳恡心，不依道惠，設(shè)善方便，令諸一切萬(wàn)物衆(zhòng)生不違道教，亦復(fù)如是。

爾時(shí)，方城勝因重子而於尊前作禮，又手說(shuō)偈頌曰：

天尊大哀母，善說(shuō)無(wú)上義，言薫習(xí)所生。一切有諸法。

如是果報(bào)成，若人若非人，受道自然生，故說(shuō)梵尊師。

疾成海空兵，從有相有見(jiàn)，應(yīng)知法入明，依他中分別。

非無(wú)眞實(shí)情，故不得此藥，我法普等平，奉道住功德。

善有衆(zhòng)義榮，俱發(fā)智慧道，咸登太上京。

爾時(shí)，方城勝因童子說(shuō)此偈巳，謂?？昭裕捍笤毡w士，因縁久逮，身有光明，自在神通，出於世間，德行圓滿，不可歎說(shuō)。衆(zhòng)生染溺，以何根性作如是難？入以不入，出以不出，愛(ài)著兩邊，其事云何？

爾時(shí)，?？罩遣卮饎僖蜓裕捍笫咳收撸霟o(wú)有二，見(jiàn)法平等，非一非非一，以茲諸法，無(wú)有是處。何以故？破諸魔邪，降伏一切邪心外道，於是功德世間無(wú)有，天魔外道說(shuō)於正理。天尊所說(shuō)，微妙正法，安立自法，亦無(wú)有定。何以故？大哀天尊所說(shuō)本性無(wú)上正道，所說(shuō)正法，不可轉(zhuǎn)變，不可破壞。何以故？智慧圓滿，一切天魔、異見(jiàn)、外道，邪心執(zhí)著，障於大法，起見(jiàn)有心，破於大法。以是因縁，盛光童子現(xiàn)種種身，而爲(wèi)說(shuō)法，度脫衆(zhòng)生，顯現(xiàn)功德，謂以無(wú)我故，顯現(xiàn)清淨(jìng)微妙功德。我無(wú)有量方便功德，如世間法，上界爲(wèi)勝。善男子，我說(shuō)法教，謂窮生死。能生一切衆(zhòng)生善根，利益安樂(lè)，無(wú)礙功德。大哀天尊住以法界，無(wú)爲(wèi)勝法。善男子，法界有一：一者染界，二者無(wú)染界。無(wú)染界者，清浄最勝。何以故？大哀天尊窮生死際，利益安樂(lè)，功樂(lè)無(wú)盡。爾時(shí)，?？斩f(shuō)偈言：

能持大愛(ài)法，隨順於善根。非自亦非他，有益有増損。

天尊於何處，說(shuō)此諸法相？此界無(wú)始時(shí)，一切法依止。

若有諸道上，及有得滅度，如是本非本，希有亦希有。

爾時(shí)，?？照f(shuō)此偈已，復(fù)問(wèn)方城勝因童子：說(shuō)言道士、一切衆(zhòng)生初不了達(dá)，無(wú)明爲(wèi)盡，貪愛(ài)所縛，或隨流接，有時(shí)畜生，有時(shí)鬼道，有時(shí)人道，有時(shí)天尊，有時(shí)天眞。諸道士等，雖得出家，顚倒邪見(jiàn)，不覺(jué)不知，於世間中如是愛(ài)苦，増長(zhǎng)貪愛(ài)，恒受罪讁。是諸道士何因縁故，不覺(jué)不知？

爾時(shí)，勝因童子答海空言：善哉眞士，是諸道士雖得出家，愛(ài)諸執(zhí)著，姦詐熾盛，多畜姦盜，而言出家，希求名利，欲入供飬。善男子，如是因縁，恒受罪讁。何以故？出家在家。善男子，如是之人，恒受罪讁。天尊說(shuō)言，作如是意。善男子，有德道士無(wú)所愛(ài)著，求於勝法，觀一切法無(wú)常境界，空無(wú)所有。如是出家，與善因緑。善惡因縁，各隨所趣，不關(guān)他人。善男子，天尊說(shuō)言，此識(shí)誡者依持是處，恒不捨離，無(wú)有是我。何以故？空空法故。恒河上沙，諸是功德，亦無(wú)有著。善男子，若眞人藏，有了不了，無(wú)有處處。大哀天尊祕(mì)宻寳藏，非非有無(wú)，亦非有無(wú)，無(wú)有是處。善出家者，依止是處。非出家人，著識(shí)多行，姦詐妄語(yǔ)，歸惡趣門，自著自縛，不問(wèn)外集，苦哉歎言。一切衆(zhòng)生，皆悉如是。勝因童子語(yǔ)大眞士?？罩遣刈魅缡鞘拢鹪唬翰灰?。眞士大師因縁廣遠(yuǎn)，今日欣勇，無(wú)上大師，無(wú)量眷屬。汝能發(fā)念無(wú)上道心，不可思議。

爾時(shí)，勝因童子於大衆(zhòng)中仍說(shuō)偈曰：

諸法依藏住，一切衆(zhòng)生識(shí)。故名可利耶，我爲(wèi)人演說(shuō)。

執(zhí)持識(shí)深細(xì)，法種子恒流。於凡我不說(shuō)，彼勿執(zhí)爲(wèi)我。

如非一切行，一切行不知。眞人於善識(shí)，則離除五識(shí)。

若對(duì)治轉(zhuǎn)依，非滅故不成。果因無(wú)差別，於滅則有遇。

無(wú)種子無(wú)法，若許爲(wèi)轉(zhuǎn)依。於無(wú)二無(wú)故，轉(zhuǎn)依義不成。

無(wú)餘心轉(zhuǎn)法，以何方便作，而到?？詹亍?/p>

太上一乘?？罩遣亟?jīng)卷之四