法象第二

法象第二

夫法?立，所以為君子法?者，莫先乎正容貌，愼威儀。是故先王之制禮也，為冕服采章以旌之，為珮玉鳴璜以聲之，欲其尊也，欲其莊也，焉可懈慢也？夫容貌者，人之符表也。符表正，故情性治，情性治故仁義存，仁義存故盛德著，盛德著，故可以為法象，斯謂之君子矣。君子者，無尺土之封，而萬民尊之；無刑罰之威，而萬民畏之；無羽籥之樂，而萬民樂之，無爵祿之賞而萬民懷之。其所以致之者一也。故孔子曰：君子威而不猛，泰而不驕。詩云：敬爾威儀，惟民之則。若夫墮其威儀，恍其瞻視，忽其辭令，而望民之則我者，未之有也。莫之則者，則慢之者至矣。小人皆慢也，而致怨乎人，患巳之卑，而不知其所以然，哀哉！故書曰：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。人性之所簡也，存乎幽微；人情之所忽也，存乎孤獨(dú)。夫幽微者，顯之原也；孤獨(dú)者，見之端也。胡可簡也？胡可忽也？是故君子敬孤獨(dú)而愼幽微，雖在?蔽，鬼神不得見其?也。詩云：肅肅兎?，施于中林。處獨(dú)之謂也。

又有顛沛而不可亂者，則成王、季路其人也。昔者成王將崩，體被冕服，然后發(fā)顧命之辭。季路遭亂，結(jié)纓而后死白刃之難。夫以□□之困，白刃之難，猶不忘敬，況于逰宴乎？故詩曰：　其深矣，方之舟之；　其淺矣，泳之?之。言必濟(jì)也。君子口無戯謔之言，言必有防；身無戯謔之行，行必有檢。故雖妻妾不可得而黷也，雖朋友不可得而狎也。是以不慍怒而德行行于閨門，不諫諭而風(fēng)聲化乎鄕黨。傳稱大人正巳而物自正者，蓋此之謂也。以匹夫之居猶然，況得意而行于天下者乎！唐堯之帝，允恭克讓而光被四表。成湯不敢怠遑而奄有九域。文王祗畏而造彼區(qū)夏。易曰：觀盥而不薦，有孚颙若。言下觀而化也。禍敗之由也。則有媟慢以為階，可無愼乎！昔宋敏碎首于棋局，陳靈被禍于戯言。閻邴造逆于相詬。子公生弒于嘗黿。是故君子居身也謙，在敵也讓，臨下也莊，奉上也敬。四者備而怨咎不作，福祿從之。詩云：靖恭爾位，正直是與。神之聽之，式糓以汝。故君子之交人也，歡而不媟，和而不同，好而不佞詐，學(xué)而不虛行，易親而難媚，多怨而寡非。故無絕交，無畔朋。書曰：愼始而敬，終以不困。夫禮也者，人之急也，可終身蹈，而不可須臾離也。須臾離則慆慢之行臻焉，須臾忘則慆慢之心生焉。況無禮而可以終始乎？

夫禮也者，敬之經(jīng)也；敬也者，禮之情也。無敬無以行禮，無禮無以節(jié)敬，道不偏廢，相須而行。是故能盡敬以從禮者，謂之成人。過則生亂，亂則災(zāi)及其身。昔?惠公以慢端而無嗣，文公以肅興國，郤犨以傲享徴亡，冀缺以敬妻受服，子圉以大明昭亂，?罷以既醉保祿，良霄以鶉奔?家，子展以草　昌族。君子感兇德之如彼，見吉德之如此，故立必磬折，坐必抱鼓，周旋中?，折旋中矩。視不離乎結(jié)繪之間，言不越乎表著之位。聲氣可范，精神可愛，俯仰可宗，揖讓可貴，述作有方，動(dòng)靜有常，帥禮不荒，故為萬夫之望也。