七持咒

七持咒

此真言道，廣大圓融，實(shí)相無(wú)相，離諸分別，性同虛空，具足三德，不縱不橫，平等遮持，為功德聚。諸佛于此，不動(dòng)如如，百六十心，善超無(wú)礙。而諸眾生，不自證得，無(wú)明隨順，三有淪胥，猶持火燼，旋轉(zhuǎn)不停。揆厥所由，見(jiàn)聞為咎。故我準(zhǔn)提如來(lái)，悲生無(wú)際，從本垂跡，三宻頓化。跡從本垂，九字齊彰。?理地之智色，?教門(mén)之聲緣。稱體宣流，結(jié)成梵字。欲令眾生，開(kāi)妙覺(jué)之知見(jiàn)，成本然之智身。?此見(jiàn)聞，而非見(jiàn)聞。法界色聲，同一究竟。夫第一義理，本無(wú)聲字，而聲字能事，為一理門(mén)。緣聲入智，因字盡性。離乎聲字，亦無(wú)解脫。?之行者，標(biāo)心立行，破障顯理。若不布字緣聲，入三摩地，無(wú)由就路還家，從因證果。故此修法，隨立二門(mén)，?緣聲布字持，與入三摩地持，龍樹(shù)名此為有相持、無(wú)相持也。無(wú)相持，至第十章明，有相持者，詳此聲字，并是色法，通為教體。馬鳴云：色性?智，說(shuō)名智身。天臺(tái)謂之?法門(mén)身也。?誦儀云：從頂至足，以九梵字，安布行者身。故以?唵字布于頂，則成一切種智也；以?折字布于兩瞳神，則成真俗二諦也。以?戾字布左右?，?成慈悲也；以?主字布于頸喉，?成無(wú)礙辯也；以?戾字布左右肩，成四弘誓也；以?準(zhǔn)字布心，成如來(lái)藏也；以?提字布?，成三三昧也；以?字布兩?，成地波羅?也以?訶字布兩足，是定慧成矣。如是諸法，聚聯(lián)成身，色性?智，智性亦色。當(dāng)此智身布成之時(shí)障于是乎破，德亦以是顯。上?法體，下應(yīng)群生，?智身色，垂成于斯矣。又復(fù)應(yīng)知九梵字門(mén)，入九賢圣位，因果一合，身法相?，?成以如來(lái)印八大菩薩所加持身，本跡雖殊，不思議一，稱勝法門(mén)，葢有由矣。?安布巳，然后聲誦。其誦法者，先了音聲性空，字色無(wú)相，聲不緩急，字無(wú)前后，心性無(wú)性，心不異緣，屈曲梵聲，與九梵字歷歷分明。所布咒身，與九圣相了了不昧。如是?持，進(jìn)焉不巳。一一辨了，無(wú)間明暗，自然?見(jiàn)本尊相好光明，眷屬圍繞，與我對(duì)坐，是為布字緣聲持法也我某甲?欲?誦，唯愿本尊諸佛菩薩，加持??，愿令速得隨意，所求悉地圓滿。爾時(shí)世尊，愍?未來(lái)薄福惡業(yè)諸眾生故，?入準(zhǔn)提三摩地，說(shuō)過(guò)去七俱胝佛所說(shuō)陀羅尼。南無(wú)颯哆南一三藐三勃陀俱胝南二怛姪他唵折戾四主戾五準(zhǔn)提六莎婆訶七?????????佛說(shuō)此大準(zhǔn)提陀羅尼法時(shí)，無(wú)量眾生遠(yuǎn)塵離垢，得證準(zhǔn)提陀羅尼功德，得見(jiàn)十方諸佛菩薩圣眾，決定成就阿耨多羅三藐三菩提我某甲以此?誦功德，一切眾生所修真行，求上中下悉地，速得成就