七持咒

七持咒

此眞言道，廣大圓融，實(shí)相無相，離諸分別，性同虛空，具足三德，不縱不橫，平等遮持，爲(wèi)功德聚。諸佛於此，不動(dòng)如如，百六十心，善超無礙。而諸衆(zhòng)生，不自證得，無明隨順，三有淪胥，猶持火燼，旋轉(zhuǎn)不停。揆厥所由，見聞爲(wèi)咎。故我準(zhǔn)提如來，悲生無際，從本垂跡，三宻頓化。跡從本垂，九字齊彰。?理地之智色，?敎門之聲緣。稱體宣流，結(jié)成梵字。欲令衆(zhòng)生，開妙覺之知見，成本然之智身。?此見聞，而非見聞。法界色聲，同一究竟。夫第一義理，本無聲字，而聲字能事，爲(wèi)一理門。緣聲入智，因字盡性。離乎聲字，亦無解脫。?之行者，標(biāo)心立行，破障顯理。若不布字緣聲，入三摩地，無由就路還家，從因證果。故此修法，隨立二門，?緣聲布字持，與入三摩地持，龍樹名此爲(wèi)有相持、無相持也。無相持，至第十章明，有相持者，詳此聲字，並是色法，通爲(wèi)敎體。馬鳴云：色性?智，說名智身。天臺(tái)謂之?法門身也。?誦儀云：從頂至足，以九梵字，安布行者身。故以?唵字布於頂，則成一切種智也；以?折字布於兩瞳神，則成眞俗二諦也。以?戾字布左右?，?成慈悲也；以?主字布於頸喉，?成無礙辯也；以?戾字布左右肩，成四弘誓也；以?準(zhǔn)字布心，成如來藏也；以?提字布?，成三三昧也；以?字布兩?，成地波羅?也以?訶字布兩足，是定慧成矣。如是諸法，聚聯(lián)成身，色性?智，智性亦色。當(dāng)此智身布成之時(shí)障於是乎破，德亦以是顯。上?法體，下應(yīng)羣生，?智身色，垂成于斯矣。又復(fù)應(yīng)知九梵字門，入九賢聖位，因果一合，身法相?，?成以如來印八大菩薩所加持身，本跡雖殊，不思議一，稱勝法門，葢有由矣。?安布巳，然後聲誦。其誦法者，先了音聲性空，字色無相，聲不緩急，字無前後，心性無性，心不異緣，屈曲梵聲，與九梵字歷歷分明。所布咒身，與九聖相了了不昧。如是?持，進(jìn)焉不巳。一一辨了，無間明闇，自然?見本尊相好光明，眷屬圍繞，與我對(duì)坐，是爲(wèi)布字緣聲持法也我某甲?欲?誦，唯願(yuàn)本尊諸佛菩薩，加持??，願(yuàn)令速得隨意，所求悉地圓滿。爾時(shí)世尊，愍?未來薄福惡業(yè)諸衆(zhòng)生故，?入準(zhǔn)提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼。南無颯哆南一三藐三勃陀俱胝南二怛姪他唵折戾四主戾五準(zhǔn)提六莎婆訶七?????????佛說此大準(zhǔn)提陀羅尼法時(shí)，無量衆(zhòng)生遠(yuǎn)塵離垢，得證準(zhǔn)提陀羅尼功德，得見十方諸佛菩薩聖衆(zhòng)，決定成就阿耨多羅三藐三菩提我某甲以此?誦功德，一切衆(zhòng)生所修眞行，求上中下悉地，速得成就