○阿難汝先答我見光明拳至如是見性是心非?

○阿難汝先答我見光明拳至如是見性是心非?

世尊以拳類見之問，故問也。阿難相類之答，實(shí)答也。何以故問？蓋由阿難攀縁之心知非身執(zhí)之見未滅。自謂身滅則無心可得，故請寂常心性。而世尊欲顯其常，先問其?。無手無拳，事則如是。無?無見，理必不然。有?無?，是自形殘。見暗見明，性何虧損。自遠(yuǎn)而近，自踈而親，自燈而顯?見，自?而顯心知。其微妙開示，可謂正?矣。問曰：

前云，若?能見，汝在室中，門能見不？則諸巳死，尚有?存，云何不見？如此則阿難巳知見不在?，何故如來重復(fù)開示？答曰：前由阿難云見是其?心知非?，故巳破之。雖則巳破妄心，未除妄見，真見還同妄見。此則阿難雖悟縁心之不實(shí)，無心之疑猶存，故請寂常心性。世尊指常性，?身以示也。盲人矚暗，見性無虧。無虧之性，?寂常心也。問曰：前云，縱離見聞覺知，內(nèi)守幽閑，猶是法塵影事，與此盲人之見，何以?也？答曰：前為學(xué)人，雖則離縁，猶存能所，所以斥之。此中盲人全不知有，能所俱無，非彼所類矣。茍知見性非?，則六根四大，當(dāng)?消融。下文不歷?祗獲法身，未必不原于此。如能悟入，亦所謂一根返源，六根解脫，常性巳顯，色執(zhí)難消，鈍根莫入。所以學(xué)者徒知耳根為上，而安知二十五無學(xué)所證圓通，實(shí)無優(yōu)劣。是佛所言。