文心雕龍卷之五

文心雕龍卷之五

梁通事舍人東莞劉勰撰

封禪第二十一

夫正位北辰，向明南靣，所以運天樞，毓黎獻者，何嘗不經(jīng)道緯德，以勒皇跡者哉？綠圖曰：潬潬噅噅，棼棼雉雉，萬物盡化。言至德所被也。丹書曰：義勝欲則從，欲勝義則兇，戒愼之至也。則戒愼以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禪矣。

昔黃帝神靈，克膺鴻瑞，勒功喬岳，鑄鼎荊山。大舜廵岳，顯乎虞典；成康封禪，聞之樂緯。及齊桓之覇，爰窺王跡，夷吾譎陳，距以怪物，固知玉牒金鏤，專在帝皇也。然則西鶼東鰈，南茅北黍，空談非征，勲德而巳。是史遷八書，明述封禪者，固禋祀之殊禮，銘號之秘，祀天之壯。觀秦始皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤，然疎而能壯，亦彼時之絕采也。鋪觀兩漢隆盛，孝武禪號于肅然，光武廵封于梁父，請德銘勲，乃鴻筆耳。觀相如封禪，蔚為唱首。爾其表權(quán)輿，序皇王，炳玄符，鏡鴻業(yè)，驅(qū)前古于當(dāng)今之下，騰休明于列圣之上，歌之以禎瑞，贊之以介丘，絕筆茲文，固惟新之作也。及光武勒碑，則文字張純，首?典謨，末同祝辭，引鉤?，敘離分，計武功，述文德，事核理舉，華不足而實有余矣。凡此二家，并岱宗實跡也。及揚雄劇秦，班固典引，事非鐫石，而體因紀(jì)禪。觀劇秦為文，影寫長卿，詭言遯辭，故兼包神怪。然骨掣靡宻，辭貫圓通，自稱極思，無遺力矣。典引所敘，雅有懿乎！歷鑒前作，能執(zhí)厥中，其致義?文，斐然余巧。故稱封禪麗而不典，劇秦典而不實，豈非追觀易為明，循勢易為力歟？至于邯鄲受命，攀響前聲，風(fēng)末力寡，輯韻成頌，雖文理煩序，而不能奮飛。陳思魏德，假論客主，問荅迂緩，且已千言，勞深勣寡，飚燄缺焉。

茲文為用，蓋一代之典章也。搆位之始，宜明大體，樹骨于訓(xùn)典之區(qū)，選言于宏富之路，使意古而不晦于深文，今而不墜于淺，義吐光芒，辭成廉鍔，則為偉矣。雖復(fù)道極數(shù)殫，終然相襲，而日新其來者，必超前轍焉。

贊曰：封勒帝勣，對越天休。逖聽高岳，聲英克彪。樹石九旻，泥金八幽。鴻律蟠采，如龍如虬。