答鄧鹿耕書

答鄧鹿耕書

鹿耕先生明府閣下：前?惠書，所陳皆古人之義，敬何敢承知。即日舟赴章門，可面罄一切。未及作報(bào)。嗣悤悤奉謁，先生益有以獎(jiǎng)借之，敬益用自愧。然何幸得此聲于天下士大夫，此后不敢不自勉矣。使來(lái)復(fù)奉書及多儀，愧甚！愧甚！尊甫大人名儒循吏，伐石之辭，敬得操筆墨以揄?yè)P(yáng)盛美。方懼不稱所使，何敢濫叨嘉貺，詒誚古人。然卻之則非先生事尊甫大人之心，因先生之美，遂忘鄙人之陋，謹(jǐn)再拜登之。前鶴舫先生曾以蟾蜍大研、孔雀補(bǔ)見(jiàn)賜，亦不敢辭，其于他人，則未之敢受也。古者文人集中所刻，時(shí)與石本不同，皆由年力俱進(jìn)，積漸更定，故致如此。尊甫大人志文，敬因作意部勒，故用筆未得自然，下語(yǔ)亦不能堅(jiān)定，心常嗛嗛。近涂改數(shù)字，刪易數(shù)語(yǔ)，較呈西原太守本畧似整齊，然未敢信也。謹(jǐn)鈔錄奉寄。如已諏日，可先付鉤摹，敬有更定，自存集中可也。先生論史筆不難于簡(jiǎn)，難于有余，最為高識(shí)。名論。敬更有復(fù)之先生者。王右軍冩樂(lè)毅則情多怫郁，書畫贊則意涉瓌奇，黃庭經(jīng)則怡懌虛無(wú)，太史箴又從橫爭(zhēng)折。此如太史公傳儒林循吏，皆筆筆內(nèi)斂，與游俠酷吏不同。是以敬于尊甫大人志文，不敢縱宕行之，遂致神太迫。氣太勁。若儒林循吏，神與氣何嘗不有余？此古人之不可及也。先生以為何如？江廣文十載知交札應(yīng)即復(fù)。敬性疎脫過(guò)甚，竟忘其別字，不敢隱于相知，又不敢率爾作世俗之稱，望示明后報(bào)之。北上何時(shí)，路過(guò)吳山，必留數(shù)日，是幸。不盡及。八月十二日惲敬謹(jǐn)上。