唐玄宗御制道德真經(jīng)?卷之八

唐玄宗御制道德真經(jīng)?卷之八

以政治國(guó)章第五十七

以政理國(guó)，

?：此上三句并標(biāo)宗也。以，用也，政，教也。有為之君矜用政教，而欲為治，不能無(wú)為，任物自化，欲求致理，未之前聞也。

以竒用兵，

?：奇，變?cè)p也。不祥之器，君子惡之，況加變?cè)p之名，而無(wú)節(jié)制之用，是以兵猶火也，不戢將自焚，故知奇變之兵，非制勝之道也。

以無(wú)事取天下。

?：此亦標(biāo)也。有道之君，無(wú)為而理，夫無(wú)為則無(wú)事，無(wú)事則不煩，不煩則百姓自化，而天下太平矣。

吾何以知天下之然哉？以此。

?：吾何？以知，發(fā)問(wèn)也。其然，猶如是也。以此，答也。老君詳問(wèn)，我何以知取天下必須無(wú)事無(wú)為，以下文云天下多忌諱，則人彌貧，我無(wú)為則人自化，驗(yàn)可知爾。

天下多忌諱，而民彌貧。

?：此覆釋以政理國(guó)也。為天下之主，不能敦清靜以化人，崇簡(jiǎn)易以臨物，政煩網(wǎng)密，下人無(wú)所措其手足，避諱無(wú)暇，動(dòng)失生業(yè)，日就困窮，所以彌貧。

人多利器，國(guó)家滋昏。

?：此釋上以奇用兵也。利器者，權(quán)謀也。夫權(quán)道在乎適時(shí)，不得已而方用，人君若多用權(quán)謀，不能反實(shí)，下必應(yīng)之以譎詐，故云滋益昏亂也。

人多伎巧，奇物滋起。

?：伎，能也。巧，工巧也。奇物謂刻鏤雕琢寳貨珍玩之屬，言人君不尚純樸而好浮華，則百姓效上而為奢泰，馳競(jìng)淫飾，日以繁多也。

法令滋彰，盜賊多有。

?：法，刑法也。令，教令也。君上不能寡欲以御人，而欲彰法令以齊物，人既茍免而無(wú)恥，吏則竊盜而為奸，上下相蒙，故令盜賊多有也。

故圣人云，我無(wú)為而民自化。

?：此釋無(wú)事以取天下也。我謂圣人也，夫圣人之德，不尚伎巧，體道之主，所貴無(wú)為，無(wú)為之為，無(wú)所禁忌，下化上之無(wú)為，故云而民自化。

我無(wú)事而民自富，

?：上無(wú)賦斂，下不煩擾，耕田鑿井，家給民足，故云而民自富。

我好靜而民自正，

?：人生而靜，天之性也。上好安靜，無(wú)以動(dòng)揺，及下被君德，率性而自正也。

我無(wú)欲而民自樸。

?：人君誠(chéng)能內(nèi)守沖和，外無(wú)營(yíng)欲，則下之感化自淳樸也。