言治劉敞

言治劉敞

為治者有其跡矣，而跡未必可復(fù)也。語(yǔ)治者有其言矣，而言未必可常也。遺跡而因于時(shí)，忘言而徇于理，治之大方也。故昔者無(wú)懐氏、神農(nóng)氏封于太山，禪于梁父者，七十有二君，而治未嘗同，此道之謂也。崔寔論為政，仲長(zhǎng)統(tǒng)善之。賈誼謀匈奴，班固非之。自漢以來(lái)，莫謂不然。寔之言曰：明君者以嚴(yán)致平，非以寛致平也?！〈笏沃d，刬五代之敝，除其苛虐，吏以鞭樸赦贖為治，而天下以寧。南至交趾，北至幽都，東漸于海，西被于流沙，外無(wú)彊桀之虜，內(nèi)無(wú)群黨之?，民不見(jiàn)金革之患者，于今百年，自三代以來(lái)，未嘗有也。此可謂以嚴(yán)致平者乎？固之言曰：誼欲試屬?lài)?guó)，設(shè)五餌三表以釣匈奴，其術(shù)巳踈矣。先帝與戎約和，內(nèi)愛(ài)百姓，外親隣國(guó)，略循誼之?，而匈奴服從，至今五十余年。自三代之盛，講信修睦，附?柔逺，亦未嘗有若此其乆也?？芍^術(shù)巳踈者乎！從此觀之，為治者因于時(shí)而跡不足守也，語(yǔ)治者徇于理而言不足專(zhuān)也。故自詩(shī)、書(shū)、禮樂(lè)治丗之具者，皆遺跡而求其所以跡者也，忘言而索于所以言者也，非仲長(zhǎng)統(tǒng)、班固之徒所能見(jiàn)也。