言治劉敞

言治劉敞

爲(wèi)治者有其跡矣，而跡未必可復(fù)也。語(yǔ)治者有其言矣，而言未必可常也。遺跡而因於時(shí)，忘言而徇於理，治之大方也。故昔者無(wú)懐氏、神農(nóng)氏封於太山，禪於梁父者，七十有二君，而治未嘗同，此道之謂也。崔寔論爲(wèi)政，仲長(zhǎng)統(tǒng)善之。賈誼謀匈奴，班固非之。自漢以來(lái)，莫謂不然。寔之言曰：明君者以嚴(yán)致平，非以寛致平也?！〈笏沃d，剗五代之敝，除其苛虐，吏以鞭樸赦贖爲(wèi)治，而天下以寧。南至交趾，北至幽都，東漸于海，西被于流沙，外無(wú)彊桀之虜，內(nèi)無(wú)群黨之?，民不見金革之患者，於今百年，自三代以來(lái)，未嘗有也。此可謂以嚴(yán)致平者乎？固之言曰：誼欲試屬國(guó)，設(shè)五餌三表以釣匈奴，其術(shù)巳踈矣。先帝與戎約和，內(nèi)愛百姓，外親隣國(guó)，略循誼之?，而匈奴服從，至今五十餘年。自三代之盛，講信脩睦，附?柔逺，亦未嘗有若此其乆也?？芍^術(shù)巳踈者乎！從此觀之，爲(wèi)治者因於時(shí)而跡不足守也，語(yǔ)治者徇於理而言不足專也。故自詩(shī)、書、禮樂(lè)治丗之具者，皆遺跡而求其所以跡者也，忘言而索於所以言者也，非仲長(zhǎng)統(tǒng)、班固之徒所能見也。