見阿羅藍(lán)郁頭藍(lán)品第十二

見阿羅藍(lán)郁頭藍(lán)品第十二

甘?日光胄，到彼寂靜林，

敬詣?dòng)谀材?，大仙阿羅藍(lán)。

迦藍(lán)玄族子，遠(yuǎn)見菩薩來，

高聲遙贊嘆，安慰言善來。

合掌交?敬，互相問安否？

相勞問?巳，詳序而就坐。

梵志見太子，容貌審諦儀，

沭浴伏其德，如渴飮甘露。

舉手告太子：“知汝久出家，

斷?愛?鎻，猶如象脫羈，

深智覺慧明，能免斯毒果。

古昔明勝王，舍位付其子，

如人佩華鬘，朽故而棄舍；

未若汝盛年，不愛圣王位。

觀汝深固志，堪為正法器，

當(dāng)乗智慧?，超度生死?。

凡人誘來學(xué)，審才而后教，

我?巳知汝，堅(jiān)固決定志，

但當(dāng)任意學(xué)，終無隱于子。”

太子聞其教，歡喜而?言：

“汝以平等心，善誨無愛憎，

但當(dāng)虛心受，所愿便巳?。

夜行得炬火，迷方者蒙導(dǎo)，

度?得輕?，我?亦如是。

?巳蒙哀許，敢問心所疑，

生老病死患，云何而可免？”

爾時(shí)阿羅藍(lán)，聞太子所問，

自以諸經(jīng)論，畧為其解說：

“汝是機(jī)悟士，聰中之第一，

?當(dāng)聽我說，生死起滅義。

性?生老死，此五為眾生，

性者為純凈，轉(zhuǎn)?者五大。

我覺及與見，隨境根名?，

色聲香味觸，是等名境界。

手足語二道，是名五業(yè)根，

?耳?舌身，是名為覺根。

意根兼二義，亦業(yè)亦名覺，

性轉(zhuǎn)?為因，知因者為我。

迦毗羅仙人，及弟子眷屬，

于此我要義，修學(xué)得解脫。

彼迦毗羅者，?波阇波提，

覺知生老死，是說名為見。

與上相違者，說名為不見，

愚癡業(yè)愛欲，是說為輪。

轉(zhuǎn)若住此三種，是眾生不離，

不信我疑濫，不別無方便。

境界深計(jì)著，?綿于我所，

不信顚倒轉(zhuǎn)，?作亦?解。

我說我知覺，我去來住，

覺如是等計(jì)我，是名我作轉(zhuǎn)。

于諸性猶豫，是非不得實(shí)，

如是不決定，是說名為疑。

若說法是我，說彼?是意，

亦說覺與業(yè)，說?復(fù)說我。

如是不分別，是說名總濫，

愚?性?等，不了名不別。

禮拜誦諸典，殺生祠天祀。

水火等為凈，而作解脫想，

如是種種見，是名無方便。

愚癡所計(jì)著，意言語覺業(yè)，

及境界計(jì)者，是說名為著。

諸物悉我所，是名為攝受。

如此八種惑，彌綸于生死，

諸世間愚夫，攝受于五?。

暗癡與大癡，?恚與恐怖，

?惰名為暗，生死名為癡。

愛欲名大癡，大人生惑故，

懷恨名?恚，心懼名恐怖。

此愚癡凡夫，計(jì)著于五欲，

生死大苦本，輪轉(zhuǎn)五道生。

轉(zhuǎn)生我見聞，我知我所作，

縁斯計(jì)我故，隨順生死流。

此因非性者，果亦非有性，

謂彼正思惟，四法向解脫。

?慧與愚暗，顯現(xiàn)不顯現(xiàn)，

若知此四法，能離生老死。

生老死?盡，逮得無盡處，

世間婆羅門，皆悉依此義，

修行于梵行，亦為人廣說?！?/p>

太子聞斯說，復(fù)問阿?藍(lán)：

“云何為方便？?竟至何所？

行何等梵行？復(fù)應(yīng)齊幾時(shí)？

何故修梵行？法應(yīng)至何所？

如是諸要義，為我具足說?！?/p>

時(shí)彼阿羅藍(lán)，如其經(jīng)論說，

自以慧方便，更為畧分別：

“初離俗出家，依倚于乞食，

廣集諸威儀，奉持于正戒。

少欲知止，足精麤任所得，

樂獨(dú)修閑居，?習(xí)諸經(jīng)論。

見貪欲怖畏，及離欲淸凈，

攝諸根聚落，安心于靜黙。

離欲惡不善，欲界諸煩惱，

遠(yuǎn)離生喜樂，得初覺觀禪。

?得初禪樂，及與覺觀心，

而生竒特想，愚癡心樂著，

心依遠(yuǎn)離樂，命終生梵天。

慧者能自知，方便出覺觀，

精?求上進(jìn)，第二禪相應(yīng)。

味著彼喜樂，得生光音天；

方便離喜樂，增修第三禪。

安樂不求勝，生于徧凈天；

舍彼意樂者，?得第四禪。

苦樂巳俱息，或生解脫想。

住彼四禪?，得生廣果天，

以彼久壽故，名之為廣果。

于彼禪定起，見有身為過，

增進(jìn)修智慧，猒離第四禪。

決定增進(jìn)求，方便除色欲，

始自身諸竅，漸次修虛解。

終則堅(jiān)固分，悉?于空觀，

畧空觀境界，進(jìn)觀無量識(shí)。

善于內(nèi)寂靜，離我及我所，

觀察無所有，是無所有處。

文阇皮骨離，野鳥離樊籠，

遠(yuǎn)離于境界，解脫亦復(fù)然。

是上婆羅門，離形常不盡，

慧者應(yīng)當(dāng)知，是為真解脫。

汝所問方便，及求解脫者，

如我上所說，深信者當(dāng)學(xué)。

持祇沙仙人，及與阇那伽，

毗陀波羅沙，及余求道者，

悉從于此道，而得真解脫?！?/p>

太子聞彼說，思惟其義?，

發(fā)其先宿縁，而復(fù)重請問：

“聞汝勝智慧，微妙深細(xì)義，

于知因不舍，則非?竟道。

性轉(zhuǎn)?知因，說言解脫者，

我觀是生法，亦為種子法。

汝謂我淸凈，則是真解脫；

若遇因縁會(huì)，則應(yīng)還復(fù)縛。

猶如彼種子，時(shí)地水火風(fēng)，

離散生理乖，遇縁種復(fù)生。

無知業(yè)因愛，舍則名脫者，

存我諸眾生，無?竟解脫。

處處舍三種，而復(fù)得三勝，

以我常有故，彼則微細(xì)隨，

微細(xì)過隨故，心則離方便。

壽命得長久，汝謂真解脫，

汝言離我所，離者則無有。

眾??不離，云何離求那？

是故有求那，當(dāng)知非解脫。

求尼與求那，義?而體一，

若言相離者，終無有是處。

色煖離于火，別火不可得，

譬如身之前，則無有身者。

如是求那前，亦無有求尼，

是故先解脫，然后為身縛。

又知因離身，或知或無知，

若言有知者，則應(yīng)有所知；

若有所知者，則非為解脫。

若言無知者，我則無所用；

離我而有知，我?同木石。

且知其精麤，背麤而崇微。

若能一切舍，斫作則?竟?！?/p>

于阿羅藍(lán)說，不能悅其心，

知非一切智，應(yīng)行更求勝。

往詣?dòng)敉酉?，彼亦?jì)有我，

雖觀細(xì)微境，見想不想過。

離想非想住，更無有出涂，

以眾生至彼，必當(dāng)還退轉(zhuǎn)。

菩薩求出故，復(fù)舍郁陀仙，

更求勝妙道，進(jìn)登伽阇山，

城名苦行林，五比丘先住。

見彼五比丘，善攝諸情根，

持戒修苦行，居彼苦行林。

居連禪河側(cè)，寂靜甚可樂，

菩薩?于彼，一處靜思惟。

五比丘知彼，精心求解脫，

盡心加供養(yǎng)，如敬自在天。

謙?而師事，進(jìn)止常不離，

猶如修行者，諸根隨心轉(zhuǎn)。

菩薩?方便，當(dāng)度老病死，

專心修苦行，?身而忘餐。

凈心守齋戒，行人所不堪，

寂黙而禪思，遂經(jīng)歷六年。

日食一麻米，形體極銷羸，

欲求度生死，重惑愈更沉。

道由慧解?，不食非其因，

四體雖微劣，慧心轉(zhuǎn)增明。

神虛體輕微，名德普流聞，

猶如月初生，鳩摩頭華?。

溢國勝名流，士女競來觀，

苦形如枯木，垂?jié)M于六年。

怖畏生死苦，專求正覺因，

自惟非由此，離欲寂觀生。

“未若我先時(shí)，于?浮?下，

所得未曽有，當(dāng)知彼是道。

道非疲身得，要須身力求，

飮食充諸根，根悅令心安。

心安順寂靜，靜為禪定筌，

由禪知正法，法力得難得。

寂靜離老死，第一離諸垢，

如是等妙法，悉從飮食生?！?/p>

思惟斯義巳，澡浴尼連濵，

浴巳欲出池，羸劣莫能起，

天神按?枝，舉手攀而出。

時(shí)彼出林側(cè)，有一牧牛長，

長女名難陀，凈居天來告：

“菩薩在林中，汝應(yīng)往供養(yǎng)?！?/p>

難陀婆羅阇，歡喜到其所，

手貫白珂釧，身服靑?衣。

靑白相映發(fā)，如水凈泡鬘，

信心増踴躍，?首菩薩足，

敬奉香乳糜，惟垂哀愍受。

菩薩受而食，彼得現(xiàn)法果，

食巳諸根悅，堪受于菩提。

身體?光澤，德問轉(zhuǎn)崇高，

如百川增海，初月日增明。

五比丘見巳，驚起嫌怪想，

謂其道心退，舍而擇善居。

如人得解脫，五大悉遠(yuǎn)離，

菩薩獨(dú)游行，詣彼吉祥?，

當(dāng)于彼?下，成等正覺道。

其地廣平正，柔澤輭草生，

安詳師子歩，歩歩地震動(dòng)。

地動(dòng)感黒龍，歡喜目開明，

言曾見先佛，地動(dòng)相如?。

牟尼德尊重，大地所不勝，

歩歩足履地，轟轟震動(dòng)聲。

妙光照天下，猶若朝日明，

五百群靑雀，右遶空中旋，

柔輭清涼風(fēng)，隨順而?轉(zhuǎn)。

如斯諸瑞相，悉同過去佛，

以是知菩薩，當(dāng)成正覺道。

從彼?草人，得凈柔輭草，

布草于?下，正身而安坐，

跏趺不傾動(dòng)，如龍絞縛身，

要不起斯座，?竟其所作。

發(fā)斯真誓言，天龍悉歡喜，

清涼微風(fēng)起，草木不鳴條，

一切諸禽獸，寂靜悉無聲，

斯皆是菩薩，必?覺道相。