南唐書卷之二十六

南唐書卷之二十六

浮屠傳第二十二

嗚呼！浮屠之道，我知之矣。合萬(wàn)法于一心，而虗不失照；?一心為萬(wàn)法，而照不失虗，豈為淺見道哉？昧者曽不知此，而毀形骸，糜金帛，說(shuō)因果以為法，飾土偶以為佛，將以蘄福利耶？而妖孰甚焉？將以蘄超脫耶？而愚孰大焉？此梁武、齊?之徒所以得罪于天下后世也，作浮屠傳。

傳曰：齋戒修而梁國(guó)亡，非釋迦之罪也。然則浮屠之法，豈固為后世患哉？衰亂之君，迷惑而不反，則壞法易紀(jì)，常由于此。南唐有國(guó)，蘭若精舎，漸盛于烈祖元宗之世。而后主即位，好之彌篤，輙于禁中，崇建寺宇，延集僧尼。后主與周后頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經(jīng)，跪拜頓顙，至為瘤贅，親削僧徒廁簡(jiǎn)，試之以頰，少有芒刺，則再加修治，其手不抄，常作佛印而行。百官士庻稍稍効之。募道士愿為僧者予二金。僧人犯奸，有司具牘，則曰：僧尼奸滛，本圗婚嫁，若論如法，是従其欲。但勒令禮佛百拜。輙釋之。由是奸濫公行，無(wú)所禁止。諸郡?死刑，必先奏牘詳覆無(wú)疑。適幸遇其齋日，則于宮中對(duì)佛像燃燈，以逹旦為驗(yàn)，謂之命燈。若火滅則依法，不滅則貸死。富商大賈犯法者，徃徃厚賂左右內(nèi)官，竊續(xù)其燈，而獲免者甚眾。開寳初，有淮北僧號(hào)小長(zhǎng)老，自言慕化而至，朝夕入論六根四諦、天堂地獄循環(huán)果報(bào)之說(shuō)，后主大喜，謂之一佛出世。身被紅羅銷金衣，后主誚其太奢，荅曰：陛下不讀華嚴(yán)經(jīng)，安知佛富貴？因說(shuō)后主廣施?剎，營(yíng)造塔像。自是囷庾漸虗，財(cái)用耗斁。又請(qǐng)于牛頭山大?蘭若千余間，廣聚僧徒，日設(shè)齋供，食，有不?者，明日再具，謂之折倒。識(shí)者謂折倒乃敗徴也。及王師渡江，即其寺為營(yíng)署。又有北僧就采石磯建石塔，且云自?，草衣藿食，不渾凡俗。后主遺之齋供，一無(wú)所受。王師尅池州，系浮橋于石塔。金?受圍，后主召小長(zhǎng)老問(wèn)禍福，對(duì)曰：臣當(dāng)以佛力御之。乃登城大呼，周麾四后主令僧俗軍士念救苦菩薩，滿城沸涌未?，四面矢石俱下。復(fù)召小長(zhǎng)老麾之，稱疾不起。始疑其誕，遂殺之。凈徳尼院凡八十余眾，皆宮中人出家者也，諸王公卿處子徃徃在焉。都城將?，亦積薪于院庭，后主與之約曰：如有不虞，宮中舉火為應(yīng)，吾與汝軰，當(dāng)俱焚死。是日，保儀黃氏焚積書于宮中，凈徳遙觀其煙燄，遂?積薪，皆赴火死，無(wú)一人肯脫者。城中有僧千　表乞被堅(jiān)執(zhí)銳以死國(guó)難，后主不許。僧玄寂姓髙，自言髙駢族人，升元中受業(yè)升元寺，性爽悟，博通經(jīng)蔵。保大中，詔講法華經(jīng)，授左街僧錄內(nèi)供奉，講經(jīng)論明教大師，賜紫。時(shí)法禁寛弛，僧尼壊戒律者甚眾。玄寂屢干憲法，有司惜其才，輙貰之。后主召入問(wèn)華嚴(yán)經(jīng)，玄寂口說(shuō)?行一品，多賜金帛。由是益自恣，日以狂飲為事，大醉則十　小兒隨之。玄寂行歌于路曰：酒禿酒禿，何榮何辱。但見衣冠成古丘，不見江河變?谷。與群兒互相應(yīng)和，旁若無(wú)人。坐是落僧職，出居長(zhǎng)干寺。常與狂生籍地酣飲，醉死于石子崗。

僧應(yīng)之，姓王，其先南閩人。?文章，習(xí)柳氏筆法，以善書冠江左。初舉進(jìn)士，一黜于有司，投冊(cè)罵曰：吾不?以區(qū)區(qū)章句取程于庸人。遂學(xué)為浮屠。保大中，授文章應(yīng)制大徳，賜紫。凡禱祠章，?一筆即就，意如宿構(gòu)。元宗喜楞嚴(yán)經(jīng)，命左?射馮延巳為序，其略曰：首楞嚴(yán)經(jīng)者，自為菩薩宻因始破阿難之迷，終證菩提之悟。然則阿難古佛也，豈有迷哉？迷者，悟之對(duì)也。迷茍不立，悟亦何取？是故因迷以設(shè)問(wèn)，憑悟而明解?；噬下斆魑乃?，探?索?，云散日朗，塵開鏡明，以為大賚四方，未為盛徳，普濟(jì)一世，始曰至仁，或啟佛乗，必歸法要。?應(yīng)之書鏤版既成，上之元宗，嘆曰：是深得公權(quán)之法者也。吾聞公權(quán)甞以筆諌，穆宗為之改容。今效其法，尚可想見其風(fēng)采。應(yīng)之書名由是益振。遷右街僧錄，固辭，求居奉先西庵，許之。應(yīng)之多著述，尤喜音律，嘗以讃禮之文寓諸樂(lè)譜，其聲少下，而終歸于?音。讃念協(xié)律，自應(yīng)之始。

嗚呼，予聞故老說(shuō)，南唐好釋，而吳越亦然，南唐毎建蘭若，必均其土田，謂之常住產(chǎn)，錢氏則廣造堂宇，修餙塑像而已，曰桑門取給十方，何以產(chǎn)為至今建康寺院跨州隔縣，地過(guò)豪右，浙僧?出逺近，歛率于民，雖然田業(yè)頗厚，而貲不加多，歛率常勞，而用不加乏，豈各因其俗歟？