先太孺人行述

先太孺人行述

先太孺人姓蔣氏，系出北宋給事中邦彥之后，自諸曁遷鄞，世居城中西湖之曲。外曾大父諱維衡、外大父諱芬，俱諸生，贈(zèng)翰林院庶吉士。蔣氏在鄞稱(chēng)詩(shī)禮世家，顧弗甚達(dá)。舅氏蓼厓先生，生四歲而孤，同產(chǎn)惟太孺人。祇二歲。外大母陳夫人寡居，貧甚，以紡織支門(mén)戸，上奉君舅。嘗撫二孤而泣曰：是藐然者，能驟及婚嫁之日，以見(jiàn)其成耶？?有婦人善相者過(guò)之，則曰：夫人一子一女，俱鐘淸氣，異日當(dāng)為夫人苦節(jié)之光。抑又皆貴。稍長(zhǎng)，外大母自課之，太孺人肩隨舅氏讀書(shū)，一燈相對(duì)，熒熒讀畢，舅氏習(xí)算，太孺人習(xí)女紅，年十九，歸于先公。予家自喪亂以來(lái)，久巳消落。大父贈(zèng)公老而多病，又喪大母，性素峻，不輕言笑，子姓見(jiàn)之，多匿影不敢前，而太孺人以婉娩善承之，溫涼饑飽，以及藥茗之屬，無(wú)失時(shí)者。一夜或四五起，未嘗敢熟睡。贈(zèng)公嘆曰：新婦賢孝，天必昌汝后以為報(bào)。從大父老而窶，太孺人推贈(zèng)公友愛(ài)之誼，茍有酒肉，必分貽之以不逮事。先姑推其誼于從太母。贈(zèng)公喜曰：此真養(yǎng)志也。而閫政甚肅。古人所謂不識(shí)廳屏，不聞笑語(yǔ)者，葢允蹈之。乃自贈(zèng)公歿。又喪長(zhǎng)兄祖謙。而太孺人始大病。長(zhǎng)兄之生也慧甚。又加以端愨。四歲而諸經(jīng)畧能上口。六歲而徧習(xí)之。脫口皆成文采。里黨中遂有圣童之目。以為先司空宗伯而后當(dāng)重大其門(mén)者也。一日誤以小刀削牘。傷其將指。中風(fēng)而殤。太孺人素淸弱，既以侍養(yǎng)贈(zèng)公積勞之后，居喪哀毀，已不能支。至是愛(ài)子夭折，朝夕涕洟，遂成心疾。久而日不能食，夜不能寢。外大母輿致其家，親視之，奄奄日甚。或曰：是非大下以紫團(tuán)參，不足振其神氣之涸。先公從之，盡一斤而疾退，然心疾如故。又十年始痊可，乃舉不肖。太孺人之舉不肖也，外大母疾已亟，日夕侍側(cè)，臨產(chǎn)始?xì)w。產(chǎn)之十有三日，而外大母逝，先公與蓼厓先生秘之，不以吿既。逾月始知之，驚慟絕而蘇者七。于是復(fù)大病，治之一年而愈。自是連舉弟妹皆不育，而不肖又孱甚，無(wú)歲不以疾聞，瀕于殆者，不一而足。先公研田之入，祇足供不肖醫(yī)祝之需。而太孺人以蕉萃之身，重受累于不肖，每逢危急，呼禱于影堂，占卜于龜人瓦人之從違，驚皇于中夜之噩夢(mèng)，蓬首跣足，其辛劬不可以口舌傳也。不肖雖多病而稍閑，則先公課之甚嚴(yán)，為講漢唐諸箋疏以及通鑒、通攷諸書(shū)，太孺人輒以栗果賚其乏。先君有事，則太孺人攝講席焉。不肖補(bǔ)諸生一紀(jì)，而以學(xué)使者交河王公之薦，應(yīng)赴都下，自以終鮮兄弟，力辭得請(qǐng)。次年，以拔萃貢成均，再辭，不許。太孺人曰：歐陽(yáng)詹求有得而歸，以為親榮。夫但云有得，尚不過(guò)世俗之榮，倘能有得而又有聞焉，是則吾所望于汝也。其行矣。不肖以庚戌春勉治裝北上，時(shí)新例許赴選人之籍，入對(duì)闕下，不肖投牒成均，遽歸。壬子，太孺人復(fù)令不肖北試京闈，而媍張氏卒，又上累太孺人。癸丑被放，以詞科之薦，為吏部所覊。未及試期，不肖成進(jìn)士，選庶常，得預(yù)今上覃恩，加封太孺人，已而左遷外補(bǔ)。不肖方切于晨昏之戀，幸得自便南還。抵家，先公方得足疾，治之而愈。次年秋，太孺人亦得足疾，已而又得心疾，未幾，又得脾腎竝泄之疾。不肖倉(cāng)皇失措，百方治之稍痊，而先公逝。太孺人哀悼慘怛，于是疾遂不可為。然太孺人雖沈綿乎，而見(jiàn)不肖經(jīng)營(yíng)喪葬之事，未有不再三撫慰也。自城南閱墓工歸，未有不呼婢子輩進(jìn)飲食，時(shí)寒暑也。時(shí)問(wèn)及近狀，未有不憐支應(yīng)之拮據(jù)也。于是臥病復(fù)一年，以乾隆四年十二月初三日卒，得年六十有八。嗚呼！乳哺之恩，率以三年。太孺人之勞慈祜于不肖者，至于十有余年而后息肩。而此十有余年之慈祜，乃世閑為人母者所未嘗之境，則太孺人之圣善，豈凡為人母者所可同，而不肖十年京洛，其失養(yǎng)之罪，又非凡為人子者所可同矣。太孺人雅工詩(shī)，顧未嘗輒形之?筆。不肖所見(jiàn)，惟送嬸氏董孺人北行，嘗有長(zhǎng)句二首，或問(wèn)之，則曰：此非閨閣之急務(wù)也。性不佞佛，比邱無(wú)敢過(guò)吾門(mén)者。嘗曰：我身后必不許作佛事。九宗七族之中，亦有強(qiáng)悍不可使令者，獨(dú)至太孺人之前，無(wú)不俯首媿屈曰：此善人也。喜怒不形于色，雖僮仆未嘗加以呵斥。治家綜理有法，故以十畝之田充祭祀燕享之需，而沛然未嘗有所詘。于是萬(wàn)學(xué)使九沙偕諸親表公議，上謚曰慈懿，紀(jì)其實(shí)也。合葬于先公木阜峰阡。不肖伏攷古婦人之有行狀，始于六朝之江淹、任昉，宋儒王柏譏之以為非，其非之良是也。然誠(chéng)有圣善如吾太孺人，而又出不肖之自敘，則固不同于一切碑版假諛墓之金以欺人者。謹(jǐn)述鮚埼亭集外編卷十一終。