一戒習氣

一戒習氣

士子束身敦行，未有不守禮教而能至成立者。泰山、安定二先生所以能啟兩宋文明之盛，由于立教之有法也。向聞院中課試陋習極多，試藝則不在公堂，列坐各歸其舍，是即鈔襲等弊所由生。而且卜晝不巳，繼以卜夜，甚至更漏過午夜，相沿成風，以致督學使者試日有所降黜，大為掌教之辱，甚至遷延至次日始繳卷，豈非荒唐驕慢之一大征乎？掌教向主浙之蕺山，嘗力禁之，不許給燭。今念諸生因循巳久，姑稍寛之。毎試自未牌即升堂，親自監(jiān)收，許諸生以上更為度既上更掌教即退。其過此而交卷者，不閱三次犯規(guī)即移咨斥出。講堂先三令而五申之，諸生勿怨也。其諸生告假銷假，自有冊籍，至于毎日，不無出入，在掌教亦無不情之阻遏，但皆須稟知，無得率情任意，是即禮教之一端也。至于掌教之來，乃憲府所資給，諸生以師弟之?，或少致時物，非不知其雅意，然而人心不古，物議易生，絳帳靑氊，不可以受藏垢納汚之語。為此亟行諭止，萬勿過于多情。諸生但能?然自拔于流俗之中。不為俗人而為端人。不為俗學而為正學。他日院中著錄。足為掌教之光。掌教即拜諸生之賜矣。更不須其他也。至于諸生聚處樂群。友朋鏃厲。最是樂事。友其賢者。矜其不能者。當戒澆漓。消嫉妬。相接以虛衷。相勉以古道。相期以遠大之業(yè)。是非但掌教之厚望于諸生。亦即憲府牧伯諸公之所有同情者。其或造言生事。分門結(jié)黨。飮酒狎邪。試藝則代倩傳遞。種種疵謬。以致斥逐譴責。在諸生諒必無此。但掌教不得不戒之于豫也鮚埼亭集外編卷五十終