分別定品第八

分別定品第八

靜慮四各二，于中生巳說，

定謂善一境，幷伴五蘊性。

初具伺喜樂，后漸離前支，

無色亦如是，四蘊離下地。

幷上三近分，總名除色想，

無色謂無色，后色起從心。

空無邊等三，名從加行立，

非想非非想，昧劣故立名。

此本等至八，前七各有三，

謂味凈無漏，后味凈二種。

味謂愛相應(yīng)，凈謂世間善，

此?所味著，無漏謂出世。

靜慮初五支，?伺喜樂定，

第二有四支，內(nèi)凈喜樂定，

第三具五支，舍?慧樂定，

第四有四支，舍?中受定。

此實事十一，初二樂輕安，

內(nèi)凈?信根，喜?是喜受。

染如次從初，無喜樂內(nèi)凈，

正?慧舍?，余說無安舍。

第四名不動，離八災(zāi)患故，

八者為尋伺，四受入出息。

生靜慮從初，有喜樂舍受，

及喜舍樂舍，唯舍受如次。

生上三靜慮，起三識表心，

皆初靜慮攝，唯無覆無記。

全不成而得，凈由離染生，

無漏由離染，染由生及退。

無漏次生善，上下至第三，

凈次生亦然，兼生自地染。

染生自凈染，并下一地凈，

死凈生一切，染生自下染。

凈定有四種，謂?順退分，

順住順勝進(jìn)，順決擇分?jǐn)z。

如次順煩惱，自上地?zé)o漏，

互相?如次，生二三三一。

二?定順逆，均間次及超，

至間超為成，三洲利無學(xué)。

諸定依自下，非上無用故，

唯生有頂圣，起下盡余惑。

味定緣自系，凈無漏徧緣，

根本善無色，不緣下有漏。

無漏能斷惑，及諸凈近分，

近分八舍凈，初亦圣或三。

中靜慮無尋，具三唯舍受，

初下有尋伺，中唯伺上無。

空謂空非我，無相謂滅四，

無愿謂余十，諦行相相應(yīng)。

此通凈無漏，無漏三脫門，

重二緣無學(xué)，取空非常相，

后緣無相定，非擇滅為靜。

有漏人不時，離上七近分，

為得現(xiàn)法樂，修諸善靜慮，

為得勝知見，修凈天?通，

為得分別慧，修諸加行善，

為得諸漏盡，修金剛喻定。

無量有四種，對治?等故，

慈悲無?性，喜喜舍無貪。

此行相如次，與樂及拔苦，

欣慰有情等，緣欲界有情。

喜初二靜慮，余六或五十，

不能斷諸惑，人起定成三。

解脫有八種，前三無貪性，

二二一一定，四無色定善，

滅受想解脫，微微無間生，

由自地凈心，及下無漏出。

三境欲可見，四境?品道，

自上苦集滅，非擇滅虛空。

勝處有八種，二如初解脫，

次二如第二，后四如第三。

徧處有十種，八如凈解脫，

后二凈無色，緣自地四蘊。

滅定如先辯，余皆通二得，

無色依三界，余唯人趣起。

三界由因業(yè)，能起無色定，

色界起靜慮，亦由法爾力。

佛正法有二，謂教證為體，

有持說行者，此便住世間。

迦濕彌羅議理成，我多依彼釋對法，

少有貶量為我失，判法正理在牟尼。

大師法?久巳閉，堪為證者多散滅，

不見真理無制人，由鄙尋思亂圣教。

自覺巳歸勝寂靜，持彼教者多隨滅，

世無依怙?眾德，無鉤制惑隨意轉(zhuǎn)。

?知如來正法壽，漸次淪亡如至喉，

定諸煩惱力增時，應(yīng)求解脫勿放逸。

阿毗達(dá)磨俱舍論本頌卷下