四時第四十短語十四

四時第四十短語十四

管子曰：令有時，無時則必視順天之所以來，五漫漫，六惽惽，孰知之哉？唯圣人知四時，不知四時，乃失國之基；不知五榖之故，國家乃路。故天曰信明，地曰信圣，四時曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明？信圣也？曰：愼使能而善聽信之。使能之謂明，聽信之謂圣。信明圣者，皆受天賞；使不能為惽惽而忘也者，皆受天禍。是故上見成事而貴功，則民事接勞而不謀；上見功而賤，則為人下者直，為人上者驕。是故隂陽者，天地之大理也。四時者，隂陽之大徑也；刑德者，四時之合也。刑德合于時則生福，詭則生禍。

然則春夏秋冬將何行？

東方曰星，其時曰春，其氣曰風(fēng)，風(fēng)生木與骨。其德喜嬴而發(fā)出節(jié)時。其事，號令，修除神位，謹(jǐn)禱弊梗，宗正陽，治隄防，耕蕓樹藝，正津梁，修溝瀆，甃屋行水，解怨赦罪，通四方。然則柔風(fēng)甘雨乃至，百姓乃壽，百蟲乃蕃，此謂星德。星者，掌發(fā)為風(fēng)，是故春行冬政則雕，行秋政則霜，行夏政則欲。是故春三月，以甲乙之日發(fā)五政：一政曰論?孤，舎有罪；二政曰賦爵列，授祿位；三政曰凍解，修溝瀆，復(fù)亡人。四政曰：端險阻，修封彊，正千伯。五政曰：無殺麑夭母，蹇華絕芋。五政茍時，春雨乃來。

南方曰日，其時曰夏，其氣曰陽，陽生人與氣。其德施舎修樂，其事號令，賞賜，賦爵，受祿，順郷，謹(jǐn)修神祀，量功賞賢，以動陽氣，九暑乃至，時雨乃降，五榖百果乃登。此謂日德。

中央曰土，土德實輔，四時入出，以風(fēng)雨節(jié)，土益力，土生皮肌膚，其德和平用均，中正無私，實輔四時。春嬴育，夏養(yǎng)長，秋聚收，冬閇藏，大寒乃極，國家乃昌，四方乃服，此謂歳德。日掌賞，賞為暑，歳掌和，和為雨。夏行春政，則風(fēng)行秋政，則水，行冬政則落。是故夏三月，以丙丁之日發(fā)五政。一政曰：求有功發(fā)勞力者而舉之。二政曰：開久墳，發(fā)故屋，辟故　以假貸。三政曰：令禁扇去笠母扱免除急漏田廬。四政曰：求有德，賜布施于民者而賞之。五政曰：令禁罝設(shè)禽獸，母殺飛鳥。五政茍時，夏雨乃至也。

西方曰辰，其時曰秋，其氣曰隂，隂生金與甲。其德憂哀，靜正嚴(yán)順，居不敢滛佚其事。號令母，使民滛暴，順旅聚收，量民資以畜聚。賞彼群干，聚彼群材，百物乃收。使民母怠所惡其察，所欲必得，我信則克，此謂辰德。辰掌收，收為隂，秋行春政，則榮；行夏政，則水；行冬政則耗。是故秋三月，以庚辛之日發(fā)五政：一政曰禁博塞圉，小辯鬭譯誋；二政曰母見五兵之刄；三政曰愼旅農(nóng)趣聚收；四政曰補缺塞坼；五政曰修墻垣，周門閭，五攻茍時，五榖皆入。

北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水與血，其德淳越，溫怒周宻。其事號令，修禁徙民令靜止，地乃不泄。斷刑致罰，無赦有罪，以符隂氣，大寒乃至，甲兵乃強，五榖乃熟，國家乃昌，四方乃備，此謂月德。月掌罰，罰為寒，冬行春政則泄，行夏政則靁，行秋政則旱。是故春凋，秋榮，冬雷，夏有霜雪，此皆氣之賊也。刑德易節(jié)，失次，則賊氣遫至，賊氣遫至則國多菑殃。是故圣王務(wù)時而寄政焉，作教而寄武焉，作祀而寄德焉。此三者，圣王所以合于天地之行也。日掌陽，月掌隂，星掌和。陽為德，隂為刑，和為事。是故日食則失德之國惡之，月食，則失刑之國惡之；彗星見，則失和之國惡之；風(fēng)與日爭明，則失生之國惡之。是故圣王日食則修德，月食則修刑，彗星見則修和，風(fēng)與日爭明則修生。此四者，圣王所以免于天地之誅也。信能行之，五榖蕃息，六畜殖而甲兵強。治積則昌，暴虐積則亡。是故冬三月以壬癸之日發(fā)五政。一政曰：論孤獨，恤長老；二政曰：善順隂，修神祀，賦爵祿，授備位。三政日効會計母，發(fā)山川之藏；四政曰：攝姧遁，得盜賊者有賞。五政曰：禁遷徙，止流民，圉分異。五政茍時，冬事不過，所求必得，所惡必伏。

道生天地，德出賢人。道生德，德生正，正生事。是以圣王治天下，窮則反，終則始。德始于春，長于夏；刑始于秋，流于冬。刑德不失，四時如一。刑德離郷，時乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以為必長，不中者死，失理者亡。國有四時，固執(zhí)王事。四守有所，三政執(zhí)輔。