二十四囑織好衣戒

二十四囑織好衣戒

若比丘，居士、居士婦使織師為比丘織作衣。彼比丘先不受自恣請(qǐng)，便往織師所，語(yǔ)言：此衣為我作，與我極好織，令廣大堅(jiān)致。我當(dāng)少，多與汝價(jià)。是比丘與價(jià)，乃至一食?。若得衣者，尼薩?波?提。律攝云：先不受請(qǐng)者，先不隨意許其取索，便生四種??：一、?宻致，謂應(yīng)好織；二、?鮮白，謂凈梳治；三、?精細(xì)，謂善揀擇；四、?光澤，謂極堅(jiān)打。初言好織，亦兼廣大，故許食?。此戒緣起有三。佛在舍衛(wèi)國(guó)。時(shí)有一居士出線(xiàn)，令織師與?難陀織衣。彼聞巳，便往語(yǔ)織師言：與我廣大極好堅(jiān)致織。織師言：如大德所說(shuō)，此線(xiàn)少不足。?難陀便往彼居士家，語(yǔ)其婦言：先為我織衣，?線(xiàn)少不足。彼?持線(xiàn)箱置前，語(yǔ)言：隨意多少取。彼?恣意擇取好者，持與織師，更許益價(jià)。織衣成，還衣主已，彼復(fù)往討。居士譏嫌。諸比丘聞，白佛訶責(zé)結(jié)戒。是為初制。時(shí)復(fù)有諸居士自恣請(qǐng)與衣，問(wèn)言：大德！須何等衣?？諸比丘疑，不敢荅。佛言：若先自恣請(qǐng)與衣，應(yīng)隨意荅。又有居士欲與貴價(jià)衣，然比丘少欲知足，欲得不如者，疑，不敢索。佛言：聽(tīng)少欲知足，索不如者。世尊以此二緣，復(fù)為結(jié)戒。文中加先不受自恣請(qǐng)之語(yǔ)。初制是遮，次制是開(kāi)。三緣、二制以成?。條列二十四，大乘同制。若有?者，成罪因緣有五：一、貪慢求好，二、先不受請(qǐng)，三、往囑織者，四、許增價(jià)?，五、衣成討得。是中貪慢求好為罪因，先不受請(qǐng)為正緣，余三皆名助緣。有因無(wú)緣，得罪同前。若因緣具二，無(wú)罪可加。緣具第三。如?祗律云：若語(yǔ)織師言：與我好織、堅(jiān)織、致打。作是語(yǔ)時(shí)，越毘尼罪?？棊熛率执蚩棔r(shí)，下下波夜提。若具四緣，更加一，突吉羅。具第五緣，討不得，突吉羅；討得，?舍墮。若缺第一，后三必?zé)o。謂?無(wú)貪慢求好之心，又不先受他請(qǐng)，必不囑織預(yù)討也。若缺第二，具余四緣者，此是先曾受自恣請(qǐng)也，討得，無(wú)?。若缺第三，必?zé)o第四，謂?不囑好，自然不增價(jià)?，但以先不受請(qǐng)而貪心往求，得衣，突吉羅。若缺第四，具余四緣者，如?祗律云：若比丘聞為作衣，往勸不許價(jià)，得衣，越毘尼罪。根本律云：為求衣故，從座而起，?理衣服，持二、五食等，至織師所而授與之，勸令好織，皆得惡作罪。比丘尼?此戒，舍墮。小三眾?突吉羅。不?者：最初未制戒前，?癡狂等，不?。已釋二十四舍墮竟。