卦名解

卦名解

剛?cè)崾冀欢y生，動(dòng)乎險(xiǎn)中，故曰云雷屯。屯已大亨，則雷雨之動(dòng)，滿盈而為解，故曰雷雨作解。動(dòng)而免乎險(xiǎn)，解。山下有險(xiǎn)，非險(xiǎn)在前也，可徃而止焉，必?者也，故為?。蹇則險(xiǎn)在前者也，險(xiǎn)在前則不可以徃，故為蹇。彖曰：見險(xiǎn)而能止，知矣哉！知者，反乎?者也。需亦險(xiǎn)在前也，其不為乾健而進(jìn)也，非若艮之止也，非坎之所能陷也，待時(shí)而進(jìn)耳，故為需。柔得位而上下應(yīng)之，小者之畜也。小者畜，則其畜亦小矣，故為小畜。以小而畜大，非柔之中也。柔得位而不中，不中而上下應(yīng)之，小畜之道也。能止徤，大者之畜也。大者畜，則其畜亦大矣，故為大畜。四陽過二隂，而陽得中，故為大過。大過者，大者過也。大者過，則亦事之大過越也。四隂過二陽而隂得中，故為小過。小過者，小者過也。小者過，則亦事之小過越者耳。大有，能有大者也，大者應(yīng)之也。柔得尊位，大有者也。同人，同乎人者也。柔得位得中，而應(yīng)乎乾者也。巽而麗乎內(nèi)，故為家人。止而麗乎外，故為旅。少男長女必惑，山下有風(fēng)必?fù)?。蠱者，撓惑之名也。為天下之蠱者，事也，故為蠱。少女少男，男下女上，故為咸。咸者，交感之名也。長男長女，男上女下，故為?。姤隂遇陽，故為姤。陽終決隂，故為夬。柔履剛，故為履。履，禮也。禮者，以柔履剛者也。剛應(yīng)順而以動(dòng)，故為豫。上下交，故為泰。不交，故為否。以剛中為主，而下順從，故為比。順而止，故為謙。動(dòng)而說，故為隨。大者在上，故為觀。大者壯，故為大壯。剛浸長以臨柔，故為臨。臨者，大臨小之名，故曰臨者大也。柔來文剛，分剛上而文柔，故為賁。柔變剛為剝，剝者，消爛之名也。剝窮上而剛反，故曰復(fù)。復(fù)者，反而得其所之名也。天下雷行，物應(yīng)之，故為無妄。雷之感物，物之所以應(yīng)無妄者也。剛退，故為遯。明入地中，故為明夷。明者，傷于暗之名也。文王與紂，當(dāng)其象矣。以爻考之，自三以下，周象也。自四以上，殷象也。明出地上，晉臣進(jìn)之象卦也。明出地上，則方晝而未至乎中，中則照天下，晝則進(jìn)之盛而不亢乎王者也。損上益下，主于自損者也，故為益。損下益上，主于自益者也，故為損。乾道成男，坤道成女。凡女卦皆受損者也，凡男卦皆受益者也。損上益下，損下益上，此之謂也。巽乎水而上水，故為井。以木巽火，故為鼎。明以動(dòng)，故為豐。豐者，光明盛大之卦也。剛上下而實(shí)在其間，頥中有物之象也。頥中有物必噬，噬則合矣，故為噬嗑。嗑者，有閑而通之之卦也。上險(xiǎn)下說，說以行險(xiǎn)，故為節(jié)。柔在內(nèi)而剛得中，說而巽，故為中孚。柔亦在內(nèi)，可謂對矣。中孚者，至誠之卦也。無妄則不妄而已。一陽陷于二隂，故為坎?？舱撸菀?。內(nèi)明，水象也。一隂麗于二陽，故為離。離，麗也。外明，火象也。水之為物，陷者也?；鹬疄槲?，麗者也。推此，則震、巽、艮、兊可以?知之也。上火下澤，睽。睽者，不合之名也，二女之卦也?；鹪谒?，未濟(jì)。未濟(jì)者，有濟(jì)之道也，男女之卦也。水上火下，男女相逮之卦也，故為既濟(jì)。澤上火下，二女不相得之卦也，故為革。不相得而相違，革之所以生也。以眾行險(xiǎn)，故為師。上剛而下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健，故為訟。上動(dòng)而下止，止而動(dòng)，故為頥。止而動(dòng)，頥之道也。上說而下順，故為萃。上巽而下險(xiǎn)，險(xiǎn)而巽，故為渙。渙者，離散之名也。巽而免乎險(xiǎn)，則不蹇不困。下雖險(xiǎn)，上巽而不健，則不訟，故為渙而已。困則剛見揜者也，在難中者也，不可以不動(dòng)矣。蹇則難在前者也，不可以徃而已，故彖曰利西南也。順而巽，其進(jìn)也孰御焉？故為升。止而巽，有止之道，故為漸。歸妹者，歸女之卦也。妹，少女也。少女為主于內(nèi)，故曰歸妹。歸妹，女歸之以其時(shí)也，故曰動(dòng)而說，所以為歸妹也。陽在下則動(dòng)而進(jìn)，故為震。進(jìn)在隂上，巳得其所則止，故為艮。內(nèi)柔伏，故為巽。外柔見，故為兊。此其文皆在系辭，或彖系所不言，以其所言反求其所不言，則知其所以然也。