普賢三昧世界成就華藏世界

普賢三昧世界成就華藏世界

普賢菩薩，乃毗盧遮那之用神。彼佛從無(wú)?刼前，修普賢行，故於菩提塲中，始成正覺。然始不離終，全終是始。?修普賢之行，而成普賢之德，則種種三昧，種種正受，種種光明，應(yīng)合普賢知之也。葢理智無(wú)邊，名之爲(wèi)普；智隨根益，稱之曰賢。此無(wú)邊之理，隨根之智，在最?毗盧，巳先得之。乃爾舉果勸樂生信，亦不免遮那之齒，傳神於普賢之舌，又豈外清淨(jìng)之源，假託於萬(wàn)?之眞哉？如云承佛神力，入於三昧，此三昧名一切諸佛毗盧遮那如來(lái)藏身者，則化母之機(jī)，春象之錦，巳盡漏洩矣。所以世界?就品中，廣說(shuō)諸佛十種之智海，世界之依住，世界之差別形，由業(yè)世界之差別體，世界之荘嚴(yán)差別，所修行之方便願(yuàn)力，世界之刼住不同，由業(yè)刼隨業(yè)而轉(zhuǎn)變淨(jìng)穢。一切世界中，如來(lái)出現(xiàn)無(wú)差別等法，若決江河，沛然莫之能禦。此非萬(wàn)行之長(zhǎng)子，孰能於斯善簡(jiǎn)衆(zhòng)法也?；騿?wèn)曰，普賢?說(shuō)衆(zhòng)生世界成就，復(fù)說(shuō)華藏世界，果且兩世界乎。吹萬(wàn)曰，衆(zhòng)生衆(zhòng)生者，?非衆(zhòng)生，是名衆(zhòng)生。迷去眞如成儱侗，佛法不是鮮魚，那怕爛?。悟來(lái)佛性是顢頇，又隔一重關(guān)。這?會(huì)得，何妨華藏與衆(zhòng)生不同。如或未然，依?天堂與地獄相對(duì)。古徳云，身在海中休覔水，日行嶺上莫?山。鶯啼燕語(yǔ)皆相似，莫問(wèn)前三與後三。