東陽(yáng)樓記

東陽(yáng)樓記

余里登平都山，訪(fǎng)濓溪周子舊游，亂碑中得小片周子題兩絕句，點(diǎn)畫(huà)勁正，猶存溫厲之氣，官合陽(yáng)時(shí)筆也。其一詠陰仙丹訣云：始觀丹訣信希夷，蓋得陰陽(yáng)造化機(jī)。子自母生能致立，精神合后更知微。又從山中人得觀丹訣一篇，二十年間往來(lái)于心，未忘也。先墓在余杭廬居山中，數(shù)游洞霄，道藏寫(xiě)本甚真，山廬無(wú)事，時(shí)得假借，無(wú)何閱之徧，則知丹訣所云，周子一言蔽之矣。宮殿都監(jiān)貝其姓，大欽其名，余杭人，賜號(hào)靈一，作小樓，寮中不侈不約，可詩(shī)可觴。愛(ài)其翼然于塵外也，與客造焉，請(qǐng)名，適朝陽(yáng)出高崗之上，因作東陽(yáng)樓三字遺之，摘陰仙訣中語(yǔ)也。今又十余年矣，丹訣則已忘之，惟周子詩(shī)中之意炯然心目。靈一之孫守一，囑如圭來(lái)言曰：靈一年八十六而卒，愿得向者名樓之義，以發(fā)其幽光。余曰：乾元陽(yáng)神，吾資以始，坤元陰精，吾資以生。元，一也，而分二體，于是有尊卑，有貴賤。以尊卑言，則先乾而后坤，尊當(dāng)在先也。以貴賤言，則先陰而后陽(yáng)，貴當(dāng)居后也。既有先后，則有嗑有睽，有同有訟，不得而齊焉。不齊則離，離去為變，相保則合，合為大和。物生于和，死于變。精神合一，即日月合一，日月合一，乾坤之元復(fù)為一，此天地之正道，萬(wàn)物之公理。圣人以是制為禮樂(lè)，達(dá)之天下，禮無(wú)往而不來(lái)，樂(lè)無(wú)進(jìn)而不返。斯道也，在人或識(shí)其大，或識(shí)其小，未嘗墜也。周衰道微，四代禮樂(lè)之?dāng)?shù)掌于柱下史，乃或取之，以養(yǎng)其生。雖然，禮樂(lè)者，大和之器也，所以建天地，溥萬(wàn)物，非有我之所得私也。私之者，小之也。知廣而充之，則大矣。是故一物有盡而萬(wàn)物無(wú)終，一身有終而萬(wàn)人無(wú)盡矣。又何人己之分？靈一以壽終矣，四海之內(nèi)，一視而同其未死者，皆靈一也，不與天地同長(zhǎng)乆乎？平都煙塵蒼莽，石刻之存者幾希，由是以志諸洞霄，尚不泯乎儒先之遺意，不亦可哉？咸淳元年中春，資政殿學(xué)士、宣奉大夫、眉山楊棟記。