元清宮記

元清宮記

元清宮者，提點(diǎn)住持洞霄宮事舒尊師所建也，曰山素齋，按侍者何？洞霄列齋十有八，山素其一，而元清隸焉，方外士于此而憩也。去余杭，而卜筑于臨安之錦南鄉(xiāng)者何？師生育之地也。宮何以曰元清？師名元一，其徒金公名常清，嗣守其業(yè)，合而名之也。晉史所載臨安，多金堂玉室、仙人芝草，漢末從此得道者有之。宮占勝其間，東拱琴鶴之山，西挹石鏡，上接九仙、天目，下連九鎖、天柱，南北二溪繇天目發(fā)源而合流于獨(dú)山，如錦為帶，山川獻(xiàn)狀，此為奇絕。余雖未涉其地，嘗聽師言，固已先入夢境。宮成，師踵門謂余曰：吾崎嶇歷落人也，自幼無怙無恃，煢然出俗，遂入道洞霄。徐公應(yīng)時(shí)，吾祖也，一見即以嗣法相期，時(shí)生計(jì)最薄，若謂吾足以振起香火縁者。每懼無以副前人期，待刻志其所宜學(xué)，粗克有進(jìn)，職分所在，不敢卑庖稟之任。歲在丁未，被冠裳以來，凡道家事，如表章科笈、手書口誦，罔或弗力，首治居室，易故而新。甲戌洞霄火，迨歸皇元職方之九年，為至元甲申復(fù)火，數(shù)矣。夫凡瓦礫化為金碧，金碧轉(zhuǎn)為瓦礫，又于劫灰之余，使公宇私室悉還舊觀。當(dāng)始附時(shí)，簞食壸漿之奉，身非所顧，而奔避四外者得以安集。吾雖不敢謂功，亦良勞止，其于吾祖付托初意，庶乎無負(fù)。在洞霄，自掌章表領(lǐng)庫事，至宮副住持，如歷階然，無躐等逾分之想。教門職任，自杭州路道錄而浙西道提舉，住持開元宮，凡受管領(lǐng)道教所，劄授，一是前輩講師舉所知，不識媒身耆進(jìn)為何事。慨念錦南故里釣游遺跡儼存，親新劬勞未報(bào)，自視欿然。諉曰：太上忘情，可乎？因出衣缽所儲，即故址創(chuàng)此道場，報(bào)本也。寥陽殿以奉三清，璇璣閣以禱祠七政。舉眾仰祝圣壽，昕夕罔弗欽祀。先有祠道紀(jì)，云會，各有堂，三門兩序具體，迨庖湢無缺，經(jīng)始于甲午歲，落成于大德己亥。棟宇藻麗，像設(shè)森嚴(yán)。有山可薪，園可蔬，附郭之田可饘粥，香燈之費(fèi)仰田租之入。今天師真人拜祖庭，道由宮間，顧瞻輪奐，喜溢眉宇，大書今額以鎮(zhèn)此山，命吾開山住持，常清則提舉知宮事。甲乙流傳，其永無斁。初，常清與吾師孫金正韶于是薦賢輸力為多。清自號玉鑒，韶號約山。韶物化乆，吾將于清之次俾周鼎傳，董貴寧又嗣守焉，別為元清派，與洞霄派相伯仲而亞之，宮之金谷出納，須洞霄提其綱。夫事為之制，乃可經(jīng)乆亡敝，然匪托之金石，恐乆而遂泯，愿求文于執(zhí)事，以圖不朽。烏乎，以師所述云然。非閱歷深識、慮周且遠(yuǎn)，其克爾耶？元者，氣之始，天得而清，用能長上古而不老，統(tǒng)萬有而不宰。考之洞天，有曰太玄司真，曰升真元化。后人名殊庭真館，或以玄真，或以升元，然則合而名之之義，豈無據(jù)哉？而況陸蓮紀(jì)關(guān)尹之瑞，香爐鐘弘景之美，于此而致其孝思，且地勝得于不擇，殆天予神授者。余故樂為之記，至若匠事，計(jì)工費(fèi)為緡者若干，此常事也，不書。師丁酉歲二月欽奉圣?，大護(hù)持。越二年秋七月，欽受提點(diǎn)住持宣命，十二月鎮(zhèn)遠(yuǎn)王奏，賜通明養(yǎng)素真卿冠簡法服，為時(shí)榮遇。師老氏典刑，同衣之士稱為桂林先生云。大德四年二月己未日，翰林侍講學(xué)士奉義大夫知制誥、兼修國史張伯淳記。