明天尊第二

明天尊第二

老子道經(jīng)云：無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。又云：惚恍中有象，杳冥中有精，其精甚真，其中有信。

太上太真科云：虛皇金闕玉帝最貴最尊，無生無死，湛然常住。

太玄都玉京山經(jīng)云：太上曰：夫玄都玉京山有七寳城，城有七寳宮，宮有七寳玄臺(tái)，即太上無極虛皇大道君之所理，諸天大圣、天尊帝王、高仙真人各各持齋，奉法宗太上虛皇于此矣。

太玄真一本際經(jīng)云：太上道君曰：我以宿慶，觀覩法王訓(xùn)喻經(jīng)戒，如蒙顯職，緫統(tǒng)三界，攝御萬神，過泰之恩，莫以為喻。然登道位，皆悉因師。我虛皇太上大道君本行所修，靈寳五篇、升玄內(nèi)教，輪轉(zhuǎn)劫數(shù)，無極無窮，終天說之，亦不能盡。

靈寳經(jīng)?云：虛皇太上者，天尊之師也。虛者，有而無質(zhì)；皇者，光也，煌也。亦以虛寂明其體，光煌表其德也。一曰虛無，一曰虛帝，一曰皇一，又號(hào)帝一也。虛無者，虛泊無形也。帝者，諦也，言精應(yīng)審諦也。一者，本元，亦謂尊高無二也。明天尊以虛寂為師、智慧無礙，光明洞照也。此皆號(hào)異而體同也。

天尊弟子即太上道君也。天尊周化十方，既將過去，又錫道君太上之號(hào)，為接化之主。前后二君皆稱太上，為一切之師宗也。

靈寳無量經(jīng)云：元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復(fù)祖，唯道為身。

正一經(jīng)云：大道布化，含養(yǎng)一切，生成萬物，安天置地，設(shè)日月星辰、山川岳瀆，各立靈官、主司、真人、道士，攝化統(tǒng)理。天地相合，生化萬物，太一天尊主之。一切曹府，布化生育，惣系北極太一天尊也。

天師請(qǐng)問經(jīng)云：正一真人問道君曰：不審元始天尊未得道時(shí)，宗祖所因，本根元起，其事云何？伏愿顯示，令眾見明。道君答曰：夫道，無也。無祖無宗，無根無本，一相無相，以此為元。既稱元始，何復(fù)有宗本者耶？雖復(fù)運(yùn)導(dǎo)一切，道為最尊，常在三清，出諸天上。以是義故，故號(hào)天尊，或號(hào)玉帝，或號(hào)高皇，隨順一切也。

洞神經(jīng)云：大道降神，應(yīng)接一切，或有名無字，有字無姓；或有位號(hào)，姓名亦無，各由感致，參差不同。是謂正神，皆道應(yīng)化。

靈寳開天經(jīng)云：太上道君曰：天地未分，混沌之中，無光無象，無祖無宗，唯有于道，湛寂自然，沓冥恍惚，真精獨(dú)存。分氣下降，應(yīng)生一元，自此變化，三氣復(fù)存。元始者，道之應(yīng)化，一之凝精，至真不雜，內(nèi)外清純，因氣感生。轉(zhuǎn)變自然，因機(jī)赴會(huì)，玉質(zhì)金容，為眾物本，故稱元始焉。

靈寳齋儀云：過去高上玉皇天尊、未來太極天尊、見在元始天尊。太上業(yè)報(bào)因縁經(jīng)云：始有天地，龍漢之初，吾號(hào)無形，化在玉清境，出大洞真經(jīng)，下世教化，為萬天玄師、無上法王。延康之時(shí)，吾號(hào)無名，化在上清境，出洞玄寳經(jīng)，下世教化，為三界醫(yī)王、太上真尊。赤明開運(yùn)，吾號(hào)梵形，化在太清境，出洞神仙經(jīng)，下世教化，為十方導(dǎo)師。

又云：至極天尊，開皇改運(yùn)，吾號(hào)虛皇，化在元陽宮中，敷明三洞，下化人間，稱太上道君焉。

大洞真經(jīng)云：上清高圣太上大道君者，蓋玉晨之精氣、慶云之紫煙。玉暉曜煥，金映流真，結(jié)化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人。母妊三千七百年，乃誕于西那天郁察山浮羅之岳丹玄之阿矣。受箓紫皇，位司高仙，振風(fēng)朱素，朝會(huì)萬神，玄淵峩岺，太音彌芬。希想玉真之虛霞，上清之靈晨，再登紫陛，三飛瓊闕，四賔太素，五晏琳室，攜握五老，洞源極宻，于是受書玉虛，眺景上清，位為太上高圣玉晨大道君，理蘂珠玉闕館七映紫房。

太平經(jīng)云：能得太上之心者，皆無形自然。天仙大人有真道，乃能得太上之心。余者何因得與相見乎龍景？

九文紫鳳赤書經(jīng)云：太上道君時(shí)晏景龍之輿，策虛綠軿，群仙列侍，廣樂虛庭，神暢啟于妙覺，發(fā)詠動(dòng)乎金章。

本行經(jīng)云：太上道君曰：我濯紫晨之流芳，蓋皇上之胄。我隨劫死生，世世不絕，恒與靈寳相值同出。經(jīng)七百億劫中，會(huì)青帝劫終，九氣改運(yùn)，于是托胎于洪氏之胞，凝神瓊胎之府，積三千七百年，以赤明開運(yùn)，歲在甲子，誕于扶刀蓋天西那玉國浮羅之岳，復(fù)與靈寳同出度人。

真誥云：太上者，道之子孫，審道之本，洞道之根，是以為上清真人，為老君之師。

三天內(nèi)解經(jīng)云：幽?之中，生乎空洞；空洞之中，生乎太無；太無變化，生玄、元、始三氣，混沌相因，而化生玄妙玉女。玄妙玉女生后，混氣凝結(jié)，化生老子。老子，老君也。

老子襟帶經(jīng)云：老子曰：吾乃生乎無形之先，起于太初之前，行乎太素之元，立于太眇之端，浮游幽虛之中，出入杳冥之門。

道德經(jīng)序訣云：老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經(jīng)歷天地終始，不可稱載。又云：世人謂老子再降于周代。老子之號(hào)始于無數(shù)之劫，其沓杳冥冥，眇邈乆遠(yuǎn)矣。開辟已前，復(fù)下為國師，世世不絕，人莫能知之。

樓觀本記云：尹喜遇老君，老君拜喜為無上真人，號(hào)曰文始先生，方遠(yuǎn)觀四海八纮之外。又上升九天，謁太上玉晨大道君焉。道君令下化西域，條支、安息、昆吾、大秦、?賔、天竺，周流八十一國，作浮屠之術(shù)，以化胡人。

真誥云：老子者，太上之弟子。年七歲而知長(zhǎng)生之要，是以為太極真人。

玄妙內(nèi)篇經(jīng)云：玄妙玉女者，玄、元、始?xì)饣煦缦嘁?，化成二氣，八十一萬億歲后化生玄妙玉女。自玄妙玉女生后，三氣變化，五色玄黃，大如彈丸，入玄妙口中，乃即吞之，八十一歲乃從玄妙玉女左腋而生，生而白首，故號(hào)為老子。老子者，老君也。受太上重任，成天立地，帝帝出為國師。

道君列紀(jì)云；后圣以共和七年三月德合日始育于此國天剛靈鏡山下李氏之家。年五歲，仍好道樂真，言愿成章。年二十，有金姿玉顏，遂棄家離親，起跡風(fēng)塵，浮游名山。悟三氣而合變，冥神樞以齊真。抗其志也虛玄，執(zhí)其誠也極微。棲心于霄景之外，抱素隱乎縫掖之中。內(nèi)德圓充，外累遠(yuǎn)判。屏仙羅于地陸，尋上真乎紫館。遂致天帝下教，流光抜粲，授以郁儀大章、大洞真經(jīng)，給以曲晨飛蓋，飲以徊玄玉精，貽以素羽玄翮，以升八方矣。

玄妙內(nèi)篇、高上老子內(nèi)傳并云：老君從李母左腋而生。初李母晝寢，夢(mèng)太陽流光入口，因而吞之，遂覺有娠，七十二年于李樹下生。老君指樹曰：此為我姓也。至幽王時(shí)，老君從十二玉女、二十四仙人，并與鬼谷等俱乗白鹿，出西關(guān)，北之昆侖矣。

老子經(jīng)云：號(hào)老子者，道之應(yīng)形也。形見名出，號(hào)遂生焉。而才德周備，兼該濟(jì)度，功業(yè)無雙，誨誘無倦，總曰無上老子玄中大法師。

無上真人內(nèi)傳云：尹喜曰：敢問大人姓字。老子曰：吾姓字眇眇，從劫至劫，非可悉說。故前后不能以姓字具示世間矣。吾今姓李，名耳，字伯陽，外字老聃。

又云：夫太上、老子、太一元君真形圖此三圣，亦可為一人耳。太上頭并自然髻，項(xiàng)映天光，著九色錦繡華文之帔，衣天衣。二圣七色之帔，各坐蓮華之上太上為師。

寳玄經(jīng)云：一號(hào)自然，二號(hào)無極，三號(hào)大道，四號(hào)至真，五號(hào)太上，六號(hào)老君，七號(hào)高皇，八號(hào)天尊，九號(hào)玉帝，十號(hào)陛下。

高上老子本紀(jì)、玄中記、瀨郷記、神仙傳、出塞記并云，老子為十二帝師，或云，為十三圣師。伏犧時(shí)出為師，號(hào)郁華子；神農(nóng)時(shí)出為師，號(hào)大成子；祝融時(shí)出為師，號(hào)廣成子；蒼頡時(shí)出為師，號(hào)黑精子；帝嚳時(shí)出為師，號(hào)赤精子；黃帝時(shí)出為師，號(hào)力牧子，又稱大成子；帝堯時(shí)出為師，號(hào)務(wù)成子；帝舜時(shí)出為師，號(hào)尹壽子；夏禹時(shí)出為師，號(hào)季胥子；湯時(shí)出為師，號(hào)錫壽子；文王時(shí)出為師，號(hào)爕邑子，為守藏史；武王時(shí)出為師，號(hào)育成子；成王時(shí)出為師，號(hào)經(jīng)成子；康王時(shí)出為師，號(hào)郭叔子；昭王時(shí)遂退官，西化胡；孔子時(shí)出以為師，號(hào)曰老子。