明天尊第二

明天尊第二

老子道經(jīng)云：無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。又云：惚恍中有象，杳冥中有精，其精甚眞，其中有信。

太上太眞科云：虛皇金闕玉帝最貴最尊，無生無死，湛然常住。

太玄都玉京山經(jīng)云：太上曰：夫玄都玉京山有七寳城，城有七寳宮，宮有七寳玄臺，即太上無極虛皇大道君之所理，諸天大聖、天尊帝王、高仙眞人各各持齋，奉法宗太上虛皇於此矣。

太玄眞一本際經(jīng)云：太上道君曰：我以宿慶，觀覩法王訓(xùn)喻經(jīng)戒，如蒙顯職，緫統(tǒng)三界，攝御萬神，過泰之恩，莫以爲(wèi)喻。然登道位，皆悉因師。我虛皇太上大道君本行所修，靈寳五篇、升玄內(nèi)教，輪轉(zhuǎn)劫數(shù)，無極無窮，終天說之，亦不能盡。

靈寳經(jīng)?云：虛皇太上者，天尊之師也。虛者，有而無質(zhì)；皇者，光也，煌也。亦以虛寂明其體，光煌表其德也。一曰虛無，一曰虛帝，一曰皇一，又號帝一也。虛無者，虛泊無形也。帝者，諦也，言精應(yīng)審諦也。一者，本元，亦謂尊高無二也。明天尊以虛寂爲(wèi)師、智慧無礙，光明洞照也。此皆號異而體同也。

天尊弟子即太上道君也。天尊周化十方，既將過去，又錫道君太上之號，爲(wèi)接化之主。前後二君皆稱太上，爲(wèi)一切之師宗也。

靈寳無量經(jīng)云：元始祖劫，化生諸天，開明三景，是爲(wèi)天根。上無復(fù)祖，唯道爲(wèi)身。

正一經(jīng)云：大道布化，含養(yǎng)一切，生成萬物，安天置地，設(shè)日月星辰、山川嶽瀆，各立靈官、主司、眞人、道士，攝化統(tǒng)理。天地相合，生化萬物，太一天尊主之。一切曹府，布化生育，惣係北極太一天尊也。

天師請問經(jīng)云：正一眞人問道君曰：不審元始天尊未得道時，宗祖所因，本根元起，其事云何？伏願顯示，令衆(zhòng)見明。道君答曰：夫道，無也。無祖無宗，無根無本，一相無相，以此爲(wèi)元。旣稱元始，何復(fù)有宗本者耶？雖復(fù)運(yùn)導(dǎo)一切，道爲(wèi)最尊，常在三清，出諸天上。以是義故，故號天尊，或號玉帝，或號高皇，隨順一切也。

洞神經(jīng)云：大道降神，應(yīng)接一切，或有名無字，有字無姓；或有位號，姓名亦無，各由感致，參差不同。是謂正神，皆道應(yīng)化。

靈寳開天經(jīng)云：太上道君曰：天地未分，混沌之中，無光無象，無祖無宗，唯有於道，湛寂自然，沓冥恍惚，眞精獨(dú)存。分氣下降，應(yīng)生一元，自此變化，三氣復(fù)存。元始者，道之應(yīng)化，一之凝精，至眞不雜，內(nèi)外清純，因氣感生。轉(zhuǎn)變自然，因機(jī)赴會，玉質(zhì)金容，爲(wèi)衆(zhòng)物本，故稱元始焉。

靈寳齋儀云：過去高上玉皇天尊、未來太極天尊、見在元始天尊。太上業(yè)報因縁經(jīng)云：始有天地，龍漢之初，吾號無形，化在玉清境，出大洞眞經(jīng)，下世教化，爲(wèi)萬天玄師、無上法王。延康之時，吾號無名，化在上清境，出洞玄寳經(jīng)，下世教化，爲(wèi)三界醫(yī)王、太上眞尊。赤明開運(yùn)，吾號梵形，化在太清境，出洞神仙經(jīng)，下世教化，爲(wèi)十方導(dǎo)師。

又云：至極天尊，開皇改運(yùn)，吾號虛皇，化在元陽宮中，敷明三洞，下化人間，稱太上道君焉。

大洞眞經(jīng)云：上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣、慶雲(yún)之紫煙。玉暉曜煥，金映流眞，結(jié)化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形爲(wèi)人。母妊三千七百年，乃誕於西那天鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿矣。受籙紫皇，位司高仙，振風(fēng)朱素，朝會萬神，玄淵峩岺，太音彌芬。希想玉眞之虛霞，上清之靈晨，再登紫陛，三飛瓊闕，四賔太素，五晏琳室，攜握五老，洞源極宻，於是受書玉虛，眺景上清，位爲(wèi)太上高聖玉晨大道君，理蘂珠玉闕館七映紫房。

太平經(jīng)云：能得太上之心者，皆無形自然。天仙大人有眞道，乃能得太上之心。餘者何因得與相見乎龍景？

九文紫鳳赤書經(jīng)云：太上道君時晏景龍之輿，策虛緑軿，群仙列侍，廣樂虛庭，神暢啓於妙覺，發(fā)詠動乎金章。

本行經(jīng)云：太上道君曰：我濯紫晨之流芳，蓋皇上之冑。我隨劫死生，世世不絶，恒與靈寳相值同出。經(jīng)七百億劫中，會青帝劫終，九氣改運(yùn)，於是託胎於洪氏之胞，凝神瓊胎之府，積三千七百年，以赤明開運(yùn)，歲在甲子，誕於扶刀蓋天西那玉國浮羅之嶽，復(fù)與靈寳同出度人。

眞誥云：太上者，道之子孫，審道之本，洞道之根，是以爲(wèi)上清眞人，爲(wèi)老君之師。

三天內(nèi)解經(jīng)云：幽?之中，生乎空洞；空洞之中，生乎太無；太無變化，生玄、元、始三氣，混沌相因，而化生玄妙玉女。玄妙玉女生後，混氣凝結(jié)，化生老子。老子，老君也。

老子襟帶經(jīng)云：老子曰：吾乃生乎無形之先，起於太初之前，行乎太素之元，立於太眇之端，浮遊幽虛之中，出入杳冥之門。

道德經(jīng)序訣云：老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經(jīng)歷天地終始，不可稱載。又云：世人謂老子再降於周代。老子之號始於無數(shù)之劫，其沓杳冥冥，眇邈乆遠(yuǎn)矣。開闢已前，復(fù)下爲(wèi)國師，世世不絶，人莫能知之。

樓觀本記云：尹喜遇老君，老君拜喜爲(wèi)無上眞人，號曰文始先生，方遠(yuǎn)觀四海八紘之外。又上升九天，謁太上玉晨大道君焉。道君令下化西域，條支、安息、昆吾、大秦、?賔、天竺，周流八十一國，作浮屠之術(shù)，以化胡人。

眞誥云：老子者，太上之弟子。年七歲而知長生之要，是以爲(wèi)太極眞人。

玄妙內(nèi)篇經(jīng)云：玄妙玉女者，玄、元、始?xì)饣煦缦嘁颍啥猓耸蝗f億歲後化生玄妙玉女。自玄妙玉女生後，三氣變化，五色玄黃，大如彈丸，入玄妙口中，乃即吞之，八十一歲乃從玄妙玉女左腋而生，生而白首，故號爲(wèi)老子。老子者，老君也。受太上重任，成天立地，帝帝出爲(wèi)國師。

道君列紀(jì)云；後聖以共和七年三月德合日始育於此國天剛靈鏡山下李氏之家。年五歲，仍好道樂眞，言願成章。年二十，有金姿玉顔，遂棄家離親，起跡風(fēng)塵，浮遊名山。悟三氣而合變，冥神樞以齊眞。抗其志也虛玄，執(zhí)其誠也極微。棲心於霄景之外，抱素隱乎縫掖之中。內(nèi)德圓充，外累遠(yuǎn)判。屏仙羅於地陸，尋上眞乎紫館。遂致天帝下教，流光抜粲，授以鬱儀大章、大洞眞經(jīng)，給以曲晨飛蓋，飲以徊玄玉精，貽以素羽玄翮，以升八方矣。

玄妙內(nèi)篇、高上老子內(nèi)傳並云：老君從李母左腋而生。初李母晝寢，夢太陽流光入口，因而吞之，遂覺有娠，七十二年於李樹下生。老君指樹曰：此爲(wèi)我姓也。至幽王時，老君從十二玉女、二十四仙人，并與鬼谷等俱乗白鹿，出西關(guān)，北之崑崙矣。

老子經(jīng)云：號老子者，道之應(yīng)形也。形見名出，號遂生焉。而才德周備，兼該濟(jì)度，功業(yè)無雙，誨誘無倦，總曰無上老子玄中大法師。

無上眞人內(nèi)傳云：尹喜曰：敢問大人姓字。老子曰：吾姓字眇眇，從劫至劫，非可悉說。故前後不能以姓字具示世間矣。吾今姓李，名耳，字伯陽，外字老聃。

又云：夫太上、老子、太一元君眞形圖此三聖，亦可爲(wèi)一人耳。太上頭並自然髻，項(xiàng)映天光，著九色錦繡華文之帔，衣天衣。二聖七色之帔，各坐蓮華之上太上爲(wèi)師。

寳玄經(jīng)云：一號自然，二號無極，三號大道，四號至眞，五號太上，六號老君，七號高皇，八號天尊，九號玉帝，十號陛下。

高上老子本紀(jì)、玄中記、瀨郷記、神仙傳、出塞記並云，老子爲(wèi)十二帝師，或云，爲(wèi)十三聖師。伏犧時出爲(wèi)師，號鬱華子；神農(nóng)時出爲(wèi)師，號大成子；祝融時出爲(wèi)師，號廣成子；蒼頡時出爲(wèi)師，號黑精子；帝嚳時出爲(wèi)師，號赤精子；黃帝時出爲(wèi)師，號力牧子，又稱大成子；帝堯時出爲(wèi)師，號務(wù)成子；帝舜時出爲(wèi)師，號尹壽子；夏禹時出爲(wèi)師，號季胥子；湯時出爲(wèi)師，號錫壽子；文王時出爲(wèi)師，號爕邑子，爲(wèi)守藏史；武王時出爲(wèi)師，號育成子；成王時出爲(wèi)師，號經(jīng)成子；康王時出爲(wèi)師，號郭叔子；昭王時遂退官，西化胡；孔子時出以爲(wèi)師，號曰老子。